GITE - IPES

Julio Araluze Beka 2011

2011-05-03T19:48:00.008+03:00

AURKEZPENA

GITE-IPESek, (Gizarte Ikerketarako Talde Eragilea) Julio Araluzeri egindako omenaldia zela eta, urtero 3.000 euroko ikerketa beka sortzea erabaki du, hain zuzen ere, omenaldia haren ikerkuntza lanaren jarraipenean isla ahal dadin. Beka hau honela izendatu da: JULIO ARALUZE BEKA. Hauxe bere hirugarren deialdia da.

PRESENTACIÓN GITE-IPES (Instituto par ala Promoción de Estudios Sociales) imparte anualmenteuna beca de 3.000 euros denominada BECA JULIO ARALUZE. Esta beca pretende homenajear a Julio Araluze por medio un estudio que sea una continuación de la actividad investigadora de nuestro instituto. La actual convocatoria es la tercera.

GAIA

Beka honen ikerketa gaiak Euskal Herriarentzat interes berezia duten gai sozial eta historikoak izango dira, zentzurik zabalenean ulertuta. Lehentasuna izango dute euskaraz sortu eta buruturiko lanek, baita emakumeen aldagaia txertatuko dutenek ere.

TEMA Los temas que premia esta beca son sociales e históricos, entendidos de una manera amplia, de especial interés para Euskal Herria. Primaremos los trabajos que se produzcan en euskara y también los que integren en el trabajo la visión de las mujeres.

EPEA

GITE-IPESera proposamenak bidaltzeko epea 2011ko ekainaren 3an bukatuko da.

PLAZOS El día 3 de junio de 2011 terminará el plazo para mandar las propuestas a GITE-IPES.

Beka honetara norbanakoak zein hartarako eraturiko lantaldeak aurkeztu ahal izango dira.

A esta beca se pueden presentar trabajos a nivel personal o como grupo formado para la ocasión.

Beka aurkezteko inprimakiak:

XXI. mendeko sozialismoa. Munduko ereduak

2011-02-25T11:57:00.021+02:00

PROCESO COMUNITARISTA EN VENEZUELA

Hizlaria: Darío Azzellini. Zientzia Politikoetan doktorea eta "Comuna en construcción y Venezuela desde abajo" pelikularen zuzendaria.

ZINE-FORUMA Bilbon

"Comuna en construcción y Venezuela desde abajo" pelikularen proiekzioa.
Maiatzak 11, asteazkena 18:30etan

Sarriko Ekonomia eta Enpresa Zientzien Fakultatean (Areto Nagusia)

EZTABAIDA MINTEGIA Bilbon

Maiatzak 12, osteguna 11:00etan

Leioako Campusean Lan Harremanen Unibertsitate Eskolan (Rosetoia)

HITZALDIA Bilbon
Maiatzak 12, osteguna 18:30etan
Sarriko Ekonomia eta Enpresa Zientzien Fakultatean (Areto Nagusia)

MINTEGIA Donostian

9:00etan Zine-foruma "Comuna en construcción y Venezuela desde abajo"
11:00etan Hitzaldia "Proceso comunitarista en Venezuela"
Maiatzak 13, ostirala 9:00etan

Filosofia eta Hezkuntza Zientzien Fakultatean (Gradu Aretoa)

Hitzaldia: sarrera irekia

Mintegiak: izenematea 15 euro (info@gite-ipes.org)

OHARRA: aukera askeko kreditu 1 edo 2 eskuratu daiteke.

Euskal Herriaren HISTORIA IKASTAROA

2011-01-25T21:33:00.020+02:00

Euskal Herriaren HISTORIA IKASTAROA

2011 OTSAILA BILBON

(La Bolsa auzo etxean)

Otsailaren 5ean hasi genuen GITE-IPESek antolatutako Euskal Herriaren Historia Ikastaroa. 3 saio izan ditugu jada: "Los vascones y sus vecinos en la Antiguedad" , "Relaciones y conflictos sociales en los territorios vascos en el marco del feudalismo" eta "Euskal Herriaren historia merkantilismo garaian" .

Gogoratu badituzuela materialak eskuragarri GITE-IPES IKASTAROAK loturan klikatuz. Bestetik, galdera eta ekarpen asko airean gelditu direnez, aipaturiko loturan zuen iritzia jasotzeko tartea zabaldu dugu.

Aste honetan azken bi saioei ekingo diegu.

15ean, asteartea. 19:00etan:

"Frantziako iraultzatik industria iraultzara Euskal herrian" - Txema Uriarte (Historian doktorea)

19an, larunbata. 9:30etan:

“Euskal XX. mendeari buruz: erronkak, itxaropenak eta lorpenak” - Eneko Bidegain (Euskal idazle eta kazetaria) + Josu Txueka (Historia Garaikidearen irakaslea Gizarte eta Komunikazio Zientzien Fakultatean. EHU)

sarrera irekia / materialak 5 euro

apuntatzeko: ipes.bilbao@euskalnet.net

Feminismo Islamikoa

2011-01-15T22:27:00.005+02:00

entrevista en TAS-TAS irrati librea con Yaratullah Monturiol, ponente sobre Feminismo Islámico en Igorre y Bilbo: www.webislam.com/?ida=669

memoria de una hija de oshun

2011-01-04T20:31:00.010+02:00

SOS Racismo, Sare Antifaxista y Gite-Ipes presentan el documental:
“Memoria de una hija de Oshun”
(Uruguay 2010, Maria Torrellas, 74 min)
miércoles 12 de enero de 2011
a las 19h en el CM La Bolsa Bilbao, coloquio con la directora
Sinopsis/Synopsis: El documental es un homenaje a María Farías, bailarina afrouruguaya, que sufrió esclavitud en pleno siglo XX. A través del grito ancestral del Candombe supo sobreponerse al dolor y rebelarse contra la humillación, convirtiendo la resistencia en resiliencia, superando el duelo y aportando a construir una sociedad solidaria. El film aborda la cultura Afro en Uruguay, y analiza, a través de once testimonios, las consecuencias del racismo en la actualidad.
Estrenan en Montevideo documental sobre la esclavitud, el racismo, el candombe y la Resistencia: “Memoria de una hija de Oshun” hurga en un tema tabú - Con gran éxito de público se estrenó el pasado 12 de diciembre en Montevideo, Uruguay, el documental, “Memoria de una hija de Oshun”, dirigido por María Torrellas, integrante del Consejo de Dirección de “Resumen Latinoamericano”. En el marco del día de la abolición de la esclavitud se enmarcó este trabajo fílmico que cuenta la vida de una bailarina afrouruguaya, María Farías, que sufrió esclavitud en Uruguay, en pleno siglo XX. El comienzo de la actividad realizada en plena Ciudad Vieja montevideana, actuaron las integrantes del coro Afrogama, y al final la comparsa Zumbalelé y María Farías deleitaron al público con un toque.El documental habla de la vida de Maria Farías, que sufrió esclavitud en el Uruguay de los años cuarenta. Era el esclavismo de las domésticas. Las llamadas madrinas, mujeres de la alta burguesía, criaban a niñas y niños con la intención de que trabajaran para ellas. María sufrió palizas, no pudo estudiar, porque según su esclavista las niñas y niños afro no tenían nada más que aprender a limpiar, lavar, planchar y servir a sus amos y amas. Tampoco podía, María, decidir nada por sí misma. A los 15 años se escapa de la casa de la madrina, ante una agresión más de las tantas que sufrió y su madre la dedica al trabajo doméstico en casas de la burguesía, donde sigue recibiendo malos tratos y discriminación. Desde que empieza a bailar Candombe, siente que el baile es lo que la saca de la marginación y no ha dejado de bailar ni un solo año en los carnavales y otras fiestas de Uruguay. El título alude a la deidad Oshun, de la que María es seguidora, porque el Candombe es también religión de origen africano, como dice Chabela, la directora del coro Afrogama: “nosotras cantamos a los Orishás, los y las que no saben también cantan, bailan y tocan a los Orishás o a Dios, porque el Candombe es un grito de dolor, de no puedo más, y de liberación”. En el documental se rescata la música de cantantes y artistas de la América afrodescendiente. Causa impacto el poema cantado de María Victoria Santa Cruz, “Me gritaron negra”, que desde la cultura afroperuana analiza los distintos estadios de conciencia de la aceptación de la negritud con orgullo y dignidad. La cantante cubana Omara Portuondo está presente con una nana brasileña, Susana Baca, cantante afroperuana, y guitarras extraordinarias como las de Alfredo Zitarrosa y Baden Powell se escuchan en el filme, entre otras. (de: Resumen Latinoamericano)

Mujeres musulmanas toman la palabra - YARATULLAH MONTURIOL

2010-12-10T16:36:00.002+02:00

FEMINISMO ISLAMIKOA - YARATULLAH MONTURIOL

Igorre - Abenduak 14 Bilbo - Abenduak 15

BILGUNE FEMINISTAk, ASKAPENAk eta GITE-IPESek abenduaren 14 eta 15ean antolaturiko FEMINISMO ISLAMIKOAren gaineko jardunaldien jarraipenean parte hartzera gonbidatu nahi zaituztegu. Emakumeak, erresistentzia eta errebeldia programan sarturik, feminismo islamikoaren hurbilpenarekin jarraituko dugu. Islamiar feminismoa da Islam paradigmaren baitan egituratzen den mugimendu, diskurtso eta ekintza feminista. Erabilera interesatuan edo ezjakintasunean oinarritutako estereotipo sentsazionalistak eta erredukzionismo gezurti eta faltsuak albo batera utzita, islamiar feminismoaren proposamen teoriko eta ideologikoak aztertuko ditugu baita murgiltzen den gizarteen eraikuntzari eginiko ekarpena ere. Oraingo honetan, Europako islamiar feministari ekingo diogu, antolaketa, sareak, estrategiak, borrokak eta erronkak, beste feminismoekiko harremanak... Horretarako YARATULLAH MONTURIOL gurekin izango dugu. Islaman eta Koranan aditua, hermeneuta. Espiritualtasuna, emakumeak, erligioen arteko elkarrizketa, kulturartekotasuna eta giza eskubideak jorratu izan ditu eta ondorengo lanen egilea dugu: "Términos clave del islam", "Dones a l'islam: Autodeterminació","Islam y Derechos Humanos", "Lluernes al celobert. Antologia espiritual femenina".

BILGUNE FEMINISTA, ASKAPENA y GITE-IPES os queremos invitar a la continuidad de las jornadas sobre FEMINISMO ISLAMICO que hemos organizado los días 14 y 15 de diciembre. En el marco del programa Mujeres, resistencia y rebeldía, seguimos con el acercamiento al feminismo islámico, un movimiento, discurso y práctica feminista articulada dentro del paradigma del Islám. Tratando de superar estereotipos sensacionalistas y simplistas basados en la manipulación interesada o en el mejor de los casos en el desconocimiento, analizaremos las propuestas teóricas e ideológicas del feminismo islámico y su contribución a la construcción de las sociedades en que se insertan. En esta ocasión abordaremos el feminismo islámico europeo, organización, redes, estrategias, luchas y retos, relaciones con otros feminismos... Contaremos para ello con YARATULLAH MONTURIOL, islamóloga, estudiosa del Corán y hermeneuta. Especializada en espiritualidad, mujeres, diálogo interreligioso, interculturalidad y derechos humanos, es autora de "Términos clave del islam", "Dones a l'islam: Autodeterminació","Islam y Derechos Humanos", "Lluernes al celobert. Antologia espiritual femenina".

Nekane Jurado: presentación de nuevo libro

2010-11-18T14:05:00.004+02:00

"independencia de reivindicación histórica a necesidad económica"

NEKANE JURADOk bere liburu berria aurkeztuko digu Bilbon. Bertan Euskal Herrian ekonomia eredu berri bat sortzeko gakoak proposatuko dizkigu. Euskal Herritik izateko, bizitzeko eta mundua ulertzeko era berri bat garatzeko proposamena izango da hau. GITE-IPESek aurkezpen-hitzaldi honetan partehartzera gonbidatzen zaitu.

NOIZ: azaroaren 24an, arratsaldeko 19.00etan.
NON: Bolunta eraikinean, Areto Nagusian (Ronda kalea amaieran, 2.solairuan, sarrera Zabalbide-tik)

Sagarren Denbora (Deustuko Erribera)

2010-11-15T21:26:00.000+02:00

BEKOERRI Kultur Elkarteak ostiral honetan antolatuko duen bideo emanaldi eta solasaldira gonbidatu nahi zaitu.
SAGARREN DENBORA (Alfonso Etxegarai eta Kristiane Etxaluz: 25 urte deserritik itzultzen)
LEKUA: BEKOERRI Kultur Gunean (Deustuko Erribera 54)
ORDUA: Arratsaldeko 20:00-etan
GONBIDATUA: Hibai Castro (filmeko parte hartzailea)

BEKOERRI Kultur Elkartea te quiere invitar a la proyección del video y al coloquio que hemos organizado para este viernes.
SAGARREN DENBORA (Alfonso Etxegarai y Kristiane Etxaluz: 25 años volviendo del destierro)
LUGAR: BEKOERRI Kultur Gunean (Deustuko Erribera 54)
HORA: 20:00 de la tarde
INVITADO: Hibai Castro (participante en el film)

FEMINISMO ISLAMIKO

2010-10-20T20:35:00.002+02:00

Urtero legez, Gite-Ipesek – aurten Bilgune Femnista eta Askapenarekin - emakumeak, okupazioa eta erresistentziaren gaineko jardunaldiak antolatuko ditu. Halere, aurten, ikuspegi berri bati ekingo diote FEMINISMO ISLAMIKOAri. Gure lehenengo gonbidatua EB/Indonesiatik datorren ETIN ANWAR dugu, gai honi buruzko aurkezpena egingo duena. Bilbora etorri aurretik Madrilen burutuko den Feminismo Islamikoren IV Kongresuan hartuko du parte. Etin Anwar-ek hitzaldi bi emango ditu:
2010eko urriaren 26an, asteartean
Bilboko La Bolsa Auzo Etxean, 19:00etan
eta bigarrena, 2010eko urriaren 27an, asteazkenean Portugaleten, 19:00etan, Nautika Eskolan.
Hauei jarraipena emateko, azaroan beste hitzaldi bi izango dugu; informazioa izan ahala luzatuko dizuegu.
Hitzaldien datak kontutan izatea eskertuko genizueke eta honekin batera, zuen argitalpenetan hedatzea eta nola ez haietan parte hartzea.

Como cada año Gite-Ipes, en esta ocasión junto con Bilgune Feminista y Askapena, organiza unas jornadas sobre mujeres, ocupación y resistencia. Enlazando con ello, este año tratamos un tema “novedoso”: FEMINISMO ISLAMICO. Nuestra primera invitada será ETIN ANWAR de Indonesia/EEUU, que nos hará una introducción al tema. Poco antes de estar en Bilbo, va tomar parte en el IV Congreso sobre Feminismo Islámico de Madrid. Con Etin Anwar hemos organizado dos charlas:
martes 26 de octubre de 2010,
en el Centro Cívico La Bolsa de Bilbao, a las 19 horas
y la segunda será el día siguiente,
miércoles 27 de octubre de 2010 a las 19 horas en la Escuela de Portugalete. Estas primeras sesiones tendrán continuidad en noviembre con otras dos charlas de las que os iremos informando.

Entrevista a Abdennur Prado, organizador del 4 Congreso de Feminismo Islámico en Madrid: “la lucha contra la discriminación debe involucrar por igual a hombres y mujeres”

http://feminismeislamic.org/es/2congres/entrevista-abdennur/

BILBOGUNE

2010-10-15T18:54:00.000+02:00

... hurrengo larunbatan deno Alde Zaharreko Etxebarrieta plazara !!!

Proyección de SAGARREN DENBORA

2010-10-09T15:31:00.000+02:00

Alfonso Etxegarai eta Kristiane Etxaluz, 25 urte deserritik itzultzen / 25 años volviendo desde el destierro en la isla de Sao Tome (Africa)
urriaren 19 de octubre
asteartea-martes: 19:30
San Bixenteko kultur etxean
Será presentada por: Kristiane Etxaluz-ek aurkestuko du

SAGARREN DENBORA - estreinaldia Bilbon

2010-06-12T12:53:00.002+03:00

GITE-IPESek Josu Martinezek eta Txaber Larreategik idatzi eta zuzendutako dokumental berria aurkeztu nahi dizue:

"Sagarren denbora. Alfonso Etxegarai eta Kristiane Etxaluz: 25 urte deserritik itzultzen". Eta horretarako, Bilbon izango den estrenaldira gonbidatzen zaituztegu.

Euskal Herriaren historia izan da eta da gure lan ildo nagusi bat. Eta Euskal Herriko egungo historiaren orririk beltzenetariko bat da errepresioa, zalantzarik gabe. Euskal Herri txiki honen aurka bortizkeria latza erabiltzen baitute etengabe, sistematikoki, gobernu handi eta nagusi biek. Errepresio horren alde ilunenetariko baten testigantza eman nahi du film honek, DEPORTAZIOArena. Gaur egungo historia, belaunaldiz belaunaldi bermatu behar dugun transmisioa, ikus-entzunezko euskarriari lotu nahi izan diogu.

Sinopsia: Kristiane Etxaluz xiberotarra eta Alfonso Etxegarai bizkaitarra ezohiko bikotea dira. Biak gaztetik lotuak Euskal Herriaren askapenerako borrokari, beren maitasuna sorterritik 7.000 kmtara bizitzera kondenatuta daude, Alfonso Afrikako irla tipi batean baitaukate aspaldi, deportaturik. Baina erbesteak erbeste, Bidasoaren Herrian dauzkate biek begiak eta sagarren denboran bihotzak; Oraindik iristear den sagarren denbora emankorrean.

NOIZ: EKAINAREN 19an

NON: BILBOKO CAPITOL ZINEMAN

ORDUA: 13:00ean

SARRERA IREKIA!

GITE-IPES quiere presentaros el nuevo documental de Josu Martinez y Txaber Larreategi:

"Sagarren Denbora. Alfonso Etxegarai y Kristiane Etxaluz: 25 años de destierro". Para ello, os queremos invitar al estreno que será en Bilbao.

La historia de Euskal Herria ha sido y es una de nuestras lineas de trabajo preferentes y la represión es una de las páginas más negras de la historia de nuestro país. Este documental da cuenta de una de las caras más oscuras de la represión, la de la DEPORTACIÓN. Porque creemos qu ees importante garantizar la transmisión de nuestra historia más reciente y en este caso, lo hemos hecho en forma de audiovisual.

Sinopsia: Kristiane Etxaluz, suletina y Alfonso Etxegarai, vizcaíno, no son una pareja común. Comprometidos desde jóvenes con la lucha de liberación de Euskal Herria, están condenados a vivir su amor a 7.000 Km. de distancia, ya que desde hace años, Alfonso vive deportado en una pequeña isla africana. Sin embargo, a pesar del destierro, sus miradas siguen siempre en el país del Bidasoa y sus corazones en el tiempo de las manzanas; un tiempo de las manzanas que aun está por llegar.

SAGARREN DENBORA - estreinaldia Baionan

2010-06-11T23:08:00.001+03:00

ZINEMALDIA: Irak, Palestina

2010-06-06T20:22:00.005+03:00

EMAKUMEAK: ERRESISTENTZIA ETA ERREBELDIA
Buthina Canaan Khoury palestinar zinegileak zuzendutako Women in Struggle dokumentalak, Israelen okupazioaren kontrako erresistentzian, borroka armatuan, parte hartu zuten emakume talde baten eskarmentua adierazten du. Lau emakumeren bizi paraleloak dira. Lau emakumeek lehenengo pertsonan jasandako tortura eta gehiegikeria eta kartzelako urteak kontatzen dizkigute eurengan utzitako arrasto eta gogoeten bidez. Emakumeek bereiziki pairatutako okupazioaren krudeltasuna agerian uzten du, zeren Palestinako herriaren borrokatzeko grina deuseztatzeko, emakumeak estrategikoki erabiltzen baitituzte. Aitzitik, Palestinako herriak erresistentzian eta euren libertatearen alde borrokan dihardu.
Ekainak 11. Palestina "Women in struggle"
LA BOLSA Auzo Etxean, 19:30etan
El documental Women in struggle de la directora palestina Buthina Canaan Khoury, muestra la experiencia de un grupo de mujeres que participaron en la lucha armada, en la resistencia palestina contra la ocupación de Israel. Son las vidas paralelas de cuatro mujeres que sufrieron años de cárcel y fueron víctimas de abusos y torturas de las que nos hacen partícipes en primera persona, a través de sus recuerdos y las secuelas que les han dejado. Muestra sin tapujos la crueldad de una ocupación que se ceba en las mujeres como estrategia para destruir la moral de todo el pueblo palestino que, sin embargo, resiste y lucha por su libertad.

hitzaldi: migrazioa

2010-06-06T18:15:00.000+03:00

Gatazka y Gite-Ipes presentan el libro: Un deseo apasionado de trabajo más barato y servicial. Migraciones, fronteras y capitalismo, de Eduardo Romero / grupo Cambalache, Oviedo

Noiz: ekainaren 15an

Non: Gatazka lokalean, Erronda kalea

Ordu: 20etan

"El 1 de enero de 2010 la población inmigrante empadronada en el Estado español ascendía a 5,7 millones de personas. Pese al recrudecimiento de los controles policiales racistas, del encarcelamiento en los Centros de Internamiento de Extranjeros y de las expulsiones, la política migratoria española no ha producido fundamentalmente inmigrantes expulsados sino inmigrantes amenazados de expulsión. El análisis de la Ley de Extranjería y su contextualización histórica en la historia de las migraciones en el capitalismo europeo revela el verdadero sentido de la política migratoria: instalar el miedo y la inseguridad para la explotación de un trabajo barato y servicial, imprescindible para el crecimiento de la economía española. La crisis no traerá consigo el retorno masivo de la población inmigrante, sino la intensificación de este modelo ".

Liburua deskargatu nahi baduzu: www.localcambalache.org

LENIN: REVOLUCIÓN, AUTODETERMINACIÓN

2010-05-31T19:10:00.003+03:00

GITE-IPESek ekainaren 3an, Bilbon, “Lenin: revolución, autodeterminación” hitzaldia antolatu du, Iñaki Gil De San Vicente izango dugularik hizlari. Maiatzean Jean Salemen “Lenin y la revolución” liburuaren aurkezpena antolatu ostean, V. Leninen pentsamenduan sakontzeko hautua egin dugu. Horrela, egun hartan aurkeztutako iraultzaren inguruko sei tesien irakurketa kritikoa egingo digu Iñaki Gil De San Vicentek eta honekin batera autodeterminazioaren kontzeptua kokatuko du Leninen pentsamenduan. Zuentzako interesgarria izan daitekeelakoan, bertan parte hartzera gonbidatzen zaituztegu.

NOIZ: EKAINAREN 3an

NON: Bilboko SAN FRANTSISKOKO AUZO ETXEAN

(Plaza Corazón de Maria)

ORDUA: 19.30etan

ANTOLATZAILEA: GITE-IPES

El 3 de junio, en Bilbao, GITE-IPES ha organizado la charla “Lenin: revolución, autodeterminación” con la ponencia de Iñaki Gil De San Vicente. Después de que en mayo realizáramos la presentación del libro de Jean Salem “Lenin y la revolución”, esta vez seguiremos profundizando en el pensamiento de V. Lenin. Para ello, Iñaki Gil De San Vicente hará una lectura crítica de las seis tesis de Lenin sobre la revolución e introducirá el concepto de autodeterminación. Pensando que puedan ser de vuestro interés, os invitamos a participar en la charla.

S.V.ren testua deskargatzeko: http://boltxe.info/?p=11842

Emakumeak: erresistentzia eta errebeldia

2010-05-24T14:44:00.001+03:00

ZINEZIKLOA gite-ipes

Maiatzak 28: REDACTED

Ekainak 11:WOMEN IN STRUGGLE

LA Bolsa Auzo Etxean – arratsaldeko 19:30etan

Ekialde Hurbileko egoera sutan dago eta egoera honek, berriro ere, zinemaldi hau antolatzera bultzatzen gaitu. Oso gutxi dira hona iristen diren zonalde honen inguruko filmak. Izan ere, Ekialde Hurbilaren gaineko zinemaldi honen bidez, hango zine ekoizpenaren eta batez ere hango egoeraren gaineko zertzelada batzuk besterik ez dugu eman nahi. Emakumeak: erresistentzia eta errebeldia izenburu pean, beraien herriek jasaniko okupazioen aurka eta subiranotasunaren aldeko borrokan emakumeen funtsezko papera sakonago ezagutzeko aukera luzatuko digute filmek. Herri hauen egoerari buruzko hausnarketarako baliagarri izango direlakoan. Interesgarri ikusten baduzu, iragarri. Eskerrik asko.

La situación en Oriente Medio sigue candente y esto nos mueve, una vez más, a organizar este ciclo de cine. Realmente son pocas las películas que nos llegan sobre esta zona del planeta. A través de este ciclo de cine, aportaremos unas pinceladas sobre la producción cinematográfica y fundamentalmente sobre la realidad de estos países. Bajo el título de Mujeres: resistencia y rebeldía, las películas nos permitirán profundizar en el papel fundamental de las mujeres, en la lucha por la soberanía y en contra de la ocupación que sufren sus pueblos. Esperamos que puedan ser un elemento para el debate sobre la realidad de estos países. Si te parece interesante, difúndelo. Eskerrik asko.

EH Helmuga - Sopelako hitzaldi

2010-05-23T11:55:00.000+03:00

Presentaciones del libro de Jean Salem, "Lenin y la revolución"

2010-05-11T00:28:00.006+03:00

... en Barcelona, Bilbo, Xixón, Cádiz y Madrid:
Barcelona, dijous, 13 de maig, a les 19 hores.
• Carrer Mallorca 96, entresol
• Organitzen: Co.bas i Espai Marx
Bilbo, 14 maiatzak, 19.30
• BOLSA. Auzo Etxean
• GITE-IPES antolatzen du
Xixón, sábado, 15 de mayo, a las 17.30 h.
• Salón de actos de la Biblioteca Jovellanos
• Calle Jovellanos nº 1
• Organiza: Sociedad Cultual Gijonesa
Cádiz, lunes 17 de mayo, a las 19h
• Facultad de Filosofía y Letras, Aula 10
• Organizan: Cadiz Rebelde y Corriente Roja
Madrid, martes 18 de mayo, a las 19h.
• CAUM, Plaza de Tirso de Molina nº 8, 1º
• Organiza: Corriente Roja

http://www.lahaine.org/index.php?p=23714

http://www.kaosenlared.net/noticia/lenin-revolucion-de-jean-salem

GITE-IPESen Julio Araluze Beka 2010

2010-04-12T15:06:00.013+03:00

AURKEZPENA: GITE-IPESek, Julio Araluzeri egindako omenaldia zela eta, urteroko ikerketa beka sortzea erabaki du, hain zuzen ere, omenaldia haren ikerkuntza lanaren jarraipenean isla ahal dadin. Beka hau honela izendatuko da: “JULIO ARALUZE BEKA”

GAIA: Beka honen ikerketa gaiak Euskal Herriarentzat interes berezia duten gai sozial eta historikoak izango dira, zentzurik zabalenean ulertuta.

Lan argitaragabeak eta izaera propioa dutenak baino ez dira onartuko. Era berean, ez dira onartuko neurri handiagoko beste proiekturen baten zati diren lanak edota beka honetan eskatzen denaz gain bestelako finantziaziorik dutenak.

Epaimahaiak beka eman gabe utzi ahal izango du, baldin eta bere iritzirako, aurkezturiko proiektuak behar beste baldintzaz eta bermez horniturik ez badaude.

Lehentasuna izango dute euskaraz sortu eta buruturiko lanek, baita emakumeen aldagaia txertatuko dutenek ere. Era berean, tokian tokiko ikerketak izan arren, gaiaren testuinguru orokorra Euskal Herria izango da.

Informazio gehiago:

www.gite-ipes.org/0txostena.doc

www.gite-ipes.org/1eskaria.doc

www.gite-ipes.org/2memo.doc

www.gite-ipes.org/3hitzarmen.doc

KUBA: 50 urte eredu ematen

2010-04-12T14:07:00.002+03:00

SOZIALISMOA EUSKAL HERRIAN ?

2010-04-11T18:11:00.002+03:00

El 16 de Diciembre de 2006, en colaboración con otros 12 colectivos del movimiento popular pusimos en marcha un ambicioso plan de reelaborar un “Socialismo para Euskal Herria” que a partir del análisis clásico de nuestras infraestructuras económicas y sociales plantease los retos para que las superestructuras políticas e ideológicas de la sociedad respondiesen a las necesidades de l@s trabajador@s de este pueblo inexistente, llamado Euskal Herria.
Fueron 17 sesiones, sábados por la mañana, a partir de la ponencia de Nekane Jurado “La clase obrera en Euskal Herria” y culminando con la de Iñaki Antigüedad ,“Ekologia eta herri mugimenduak”. Ya en Abril de 2009, se analizaron y debatieron interesantes aportaciones, a cuyo contenido se puede acceder en esta página web, a través de los links de abajo. En esta línea, en noviembre de 2009, y en colaboración con los ASKE-encuentros de la Fundación impulsada por Alfonso Sastre, presentamos en Bilbao a Atilio Boron, “Socialismo Siglo 21“ y Michel Collon, “Socialismo Siglo 21“. En abril y mayo de 2010 en Balmaseda en colaboración con un grupo cultural de la localidad, hemos organizado un ciclo con el título “Socialismo siglo XXI” en el que se van a ir analizando los procesos de Cuba, Venezuela y Bolivia. “Sozialismoa Euskal Herrian?” es sin embargo un reto permanente y que el próximo curso volveremos a poner en marcha con toda intensidad.

EUSKAL HERRIKO HISTORIA
Este es también uno de los espacios primordiales del trabajo que GITE-IPES ha realizado en los últimos 30 años. Por ello, en 2007 pusimos en marcha un ciclo sobre “Los modos de producción en Euskal Herria”. Lo abrió Paco Letamendia “Ortzi” y esta vez, lo finalizó Alfonso Sastre con su conferencia “Por qué sigo siendo comunista” que fue como un entrañable balance de su profundo compromiso a lo largo de su vida con los oprimidos del mundo y con este pueblo de Euskal Herria. Conferencias que hemos recogido en el cuaderno de formación que hemos distribuido este año en Durango. Pero que es un ciclo que sólo ha comenzado…
La revisión de la Historia de Euskal Herria a partir de los intereses de clase, de género y que abarque toda Euskal Herria, es también un reto pendiente que seguiremos poniendo en marcha el próximo curso. Recibiréis noticias.

Transkripzio guztiak:

www.scribd.com/doc/29915069/090729-transkripzio-guztiak-1

XXI. Mendeko Sozialismoa Balmasedan

2010-03-22T23:52:00.000+02:00

Kolorez bete du Miribilla Porrotx eta Marimototsen ikuskizunak

2010-03-22T01:29:00.002+02:00

Eguraldia lagun izan dute Porrotx eta Marimotots pailazoek Miribillan. Haurren artean oso maitatuak direla argi gelditu da, beste behin ere. Antolatzaileek Bilbo Zaharra jende eta kultura ezberdinak bizi arren denek auzoa maite dutela agerian utzi nahi izan dute ikuskizunarekin. Eta ederto lortu dute.

Gogoratu behar da EAJk eta IUk osatutako Udal gobernuak betoa jarrita dutela Pirritx, Porrotx eta Marimototsen kontra euren ideia politikoengatik. Abenduaren 26an hamar mila herritarrek Azkunaren eta Madrazoaren betoari muzin egin eta Barakaldoko BEC bete zuten, goizez eta arratsaldez, “irrien lagunak” ikuskizun berriaz gozatzeko.

Udalak ez du akatsa zuzendu oraindik, Arartekoak ere eskatu arren.

http://bilbobranka.wordpress.com/2010/03/17/kolorez-bete-du-miribilla-porrotx-eta-marimototsen-ikuskizunak/

PIRRITX, PORROTX ETA MARIMOTOTS

2010-03-16T23:00:00.001+02:00

Bihar gure auzoetan PIRRITX, PORROTX ETA MARIMOTOTS pailazoak egongo direnez, ekitaldiaren antolatzaileak garenez gero zera adierazi nahi dugu:

MARTXOAK 17, Miribilla ikastetxean arratsaldeko 16:45ean

PIRRITX, PORROTX ETA MARIMOTOTS

IRRIEN LAGUNAK

Gurea auzoa zaharra eta berria da aldi berean. Hala ere, geure auzo alaia da eta kolorez beteta dago. Koloreak etxe zaharretan, koloreak etxe berrietan eta kolore ezberdinak auzoan bizi garenon artean.

Gure auzoetan jende ezberdinak eta kultura ezberdinak bizi gara baina den denok maite nahi dugu gure auzoa . Auzokideek etxe bat izatea, gure merkatua denona izatea, gure lagun eta auzokide presoak auzotik paseatzea eta beste gauza asko ere nahi dugu. Gauza hauek guztiak denon artean egin dezakegu; gazte, heldu eta zaharrok. Denon artean gure hizkuntza zabal dadin lor dezakegu, zeren helduen eta agintzen dutenen arauen gainetik, euskara geratzen zaigun lurralde libre bakarra baita.

Euskaraz eta auzoan irri, salto, jolas eta lagunak egiteak gure auzoak leku hobeak izatea ekarriko du. Animo eta aurrera!

Bildu auzora! Bildu euskarara! Bildu etorkizunera! Bildu Euskal Herrira!

PALANKA EUSKARA TALDEA – GITE-IPES – San Frantzisko, Miribilla, Zabala eta Bilbo Zaharreko hainbat elkarte

Aprobechando que mañana estarán los payasos PIRRITX, PORROTX ETA MARIMOTOTS en nuestros barrios, queremos comunicaros lo siguiente:

17 de MARZO, en el colegio Miribilla a las 16:45

PIRRITX, PORROTX Y MARIMOTOTS

IRRIEN LAGUNAK

Nuestros barrios unos barrios viejos y barrios nuevos a la vez. Pequeño. Pero son barrios alegres y llenos de colores. Colores en las casas viejas, colores en las casas nuevas y colores diferentes entre los que vivimos aquí.

Un barrio de gentes diferentes y de culturas diferentes, pero todos queremos nuestro barrio. Queremos que la gente tenga una vivienda, que nuestro mercado siga siendo de tod@s, que nuestr@s vecin@s y amig@s pres@s paseen por el barrio

Esto lo podemos hacer entre tod@s, mayores y pequeñ@s. Entre tod@s podemos hacer que nuestra lengua, el euskara, crezca porque es el único territorio libre que nos queda por encima de las normas de los mayores y de los que mandan.

Vivir, reír, hacer amig@s en nuestros barrios y en euskara hará de este barrio un sitio mejor. Animo y aurrera!

Únete al barrio! Únete al euskara! Únete al futuro! Únete a Euskal Herrira!

Jon Etxeandiaren oroimenez

2010-03-12T21:29:00.008+02:00

martxoraen 13an, larunbata, 19:30etan, La Casillan

BilboGunea – Bilboko Herri Azoka – Martxoaren 6an.

2010-03-01T14:17:00.005+02:00

Kaixo auzokide: Bilbo eta Bizkaiko kolektibo eta eragile sozial ezberdinak batu egin gara jendearekin harremanetan egoteko asmoarekin, horrela kolektibo bakoitzak aurrera eramaten duen borrokaren mezua jendarteari helaraztea dugu helburu. Gure aldarrikapenak ahalik eta urrunen entzun daitezen beharrezkoa zaigu autogestionatzea, horretarako jaialdiak burutuz, materiala salduz, zozketak, etab.Honenbestez, herri denda bat antolatuko dugu, bertan, kolektibo bakoitzaren materiala saltzeaz eta borroka ezberdinetaz informatzeaz gain, beste hainbat aktibitate egongo dira: solasaldiak, erakusketak, bideoak, musika zuzenean, irrati libreen emanaldia, …

Etxebarrieta (Unamuno) plazan, Martxoaren 6an, 11etatik 19etara.

Santurtziko Mamariga Kultur Etxean: EH Helmuga

2010-02-13T17:54:00.004+02:00

EUSKAL HERRIA HELMUGA

Otsailaren 18an 19.30ean"Euskal Herria helmuga" filma proiektatuko dugu.Patrizia Muñozek zuzendutako dokumentalean Euskal Herrira bi une ezberdinetan etorritako migrazioa agertzen zaigu aurrez aurre. Alde batean, 1950 eta 1960 hamarkadan etorritakoak eta bestaldean, azken urteetan etorritakoak. Patrizia Muñozek bi pertsona esanguratsu elkarrizketatzen ditu migrazio bien artean dauden puntu komunak azalarazteko: Luz Amparo Pimiento eta Periko Solabarria, biak hemen izango ditugularik.

El día 18 de febrero proyectaremos la pelicula Euskal Herria helmuga que trata el tema de la inmigración en Euskal Herria en dos épocas diferentes: la decada de los 50 y 60 y esta última época. Para presentar la proyección contaremos con los testimonios de los protagonistas: Periko Solabarria y Patricia Muñoz.

informazioa jasotzeko: mamarigakokultur@yahoo.es

Tf: 944937860 www.kulturetxea.com

Mende baten aldarriak hogeigarrenean jarriak

2010-01-14T13:30:00.003+02:00

urtarillaren 28an - Kalderapekon - 20etan

Antolatzaileak: Lizardi Mintza Taldea / Gite-Ipes

Ahozko literaturaren altxorra jendearen belarrietara heltzea da ikuskizun honen asmoa. Kantatzeko ez ezik, historia kontatzeko ere balio dute bertsoek. Asmo horrekin, XX. mendeko giro politiko eta soziala (gerrateak, gosetea, emigrazioa, frankismoa…) deskribatzen duten aleak aukeratu dituzte Xabier Amuriza eta Jon Maiak ekitaldi honetarako. Xavier Amurizaren hitzetan: "Mendea luzea, zabala, adartsua da. Euskal Herrira mugaturik, hogeigarrenak bide eta bidegurutze amaigabeak utzi ditu gure oroimenean. Bertsoaren esparru erlatiboki txikian ere, urte osoa beharko genuke bertsolaritzak jaulki duen emaitza guztia berritzen. Inoiz oihu, sarritan auhen, hemen aldarriak bakarrik jaso ditugu, eurok ere hautatze nahitaez estuan bereiziak eta, hori bai, Euskal Herri osoa ordezkatzen dutenak. Nola kantatu du bertsolaritzak gure hogeigarren mendeko ibilera politikoa? Aldarrien eragile maizkoenak oinazea eta nahigabea badira ere, goza ezazu bertsolaritzak askotan saminez, batzuetan amorruz eta beti ere dotore kantatu digun mendearen erradiografia entzunez." (http://www.lanku.com/euskara/emanaldi-bereziak/mende-baten-aldarriak)

Barakaldo - San Bixente 2010-01-18 - 19:30etan

2010-01-13T17:57:00.003+02:00

Muchas han sido las personas que han salido de Euskal Herria hacia otros lugares del mundo y otros muchos han sido los que han venido a vivir a estas tierras. En el documental dirigido por Patrizia Muñoz se intercalan dos momentos en los cuales ha habido gran afluencia de emigrantes a Euskal Herria. El documental "Euskal Herria helmuga"-"Llegar a Euskal Herria" será proyectado de la mano de Gite-Ipes y HerriKolore en el marco de las fiestas de San Bizente este próximo lunes 18 a las 19:30 en la Casa de Cultura del barrio. La presentación del documental en Barakaldo contará con la participación de Periko Solabarria y Luz Amparo Pimiento, cuyos testimonios quedan reflejados en el video. http://www.herrikolore.org

Gaueskola Miribila 19an

2010-01-13T17:40:00.003+02:00

Gaueskola Uribarri

2010-01-11T14:46:00.011+02:00

Klasea hasiko da:

Uribarrin:

urtarrilaren 20an

++ 19:30etan ++

IRAQ: Armas de uranio - malformaciones en bebés

2010-01-08T22:25:00.003+02:00

Los doctores que trabajan en Faluya últimamente vienen informando de un aumento espectacular en el número de bebés con defectos de nacimiento. Una de las posibles causas de esta alarmante situación es la exposición de la población a la radiación provocada por las armas de uranio. Existen pruebas abundantes que demuestran claramente que hay niveles de radiación en el entorno, considerados seguros por la comunidad para la protección radiactiva, que provocan defectos de nacimiento. A la luz de estos conocimientos, no puede descartarse de forma sumaria la contaminación por uranio como factor de riesgo para los no nacidos. (articulo entero: www.rebelion.org/noticia.php?id=98256

Haifa Zangana: Mujeres en Iraq

2009-12-09T12:08:00.017+02:00

EMAKUMEAK: erresistentzia eta errebeldia
JORNADAS ORIENTE MEDIO KURDISTAN-IRAQ

Kurdistan, Siria, Iran, Irak eta Turkiaren artean dago banatuta; denboran zehar guda ugari jasan ez ezik, hamaika aldiz inbaditua eta okupatua ere izan da. Estaturik gabeko naziorik handiena bada ere, bere identitatea ukatzen diote sistematikoki. Hala eta guztiz ere, ez du amore eman. Mendekotasun eta kontrol estrategiari aurre eginez, Kurdistango emakumeen borroka eta erresistentzia ezinbestekoa da. Beste nazio eraikuntza prozesuetan bezala, emakumeek borroka handi bati egin behar diote aurre: herri mailan, euren identitatea ukatzen duen nazioarteko ingurugiroa; eta emakume mailan, genero bazterkeriak inposatutako hurbileko ingurua. Estatu Batuek, Europako aliatuekin batera, Iraken okupazio ilegal eta odoltsua ezarri zioten zazpi urte beteko dira datorren martxoan. Zazpi urte hauetan hondamena, heriotza, ustelkeria baino ez dituzte zabaldu, aurretik lorturiko aurrerapenekin bukatzen saiatuz. Pairatzen duten gatazkaren errealitate gordinaren barruan, eraginkorrak diren horretan, eta erbestean ere emakumeek egoera zailei aurre egin behar izan diete, iraultza eta liberazio beste prozesuetan gertatu legez. Emakumeek bizitzen, euren herriaren askatasunaren alde borrokatzen jarraitzen dute, okupazioak inposatutako atzerapenen kontra, temati, amore eman gabe. GITE-IPESek antolaturiko jardunaldiek, Irak eta Kurdistango emakumeei nola eragiten dien gatazkak eta honen aurrean emakumeek zelako estrategiak erabiltzen dituzten ere aztertuko dugu ikuspuntu feminista batetik; hala nola, euren jendartean duten paper nagusia, jasaten duten gogorkeria, nola bizi diren eta nola egiten dioten aurre euren herriko burujabetasunaren borrokari. +++ El pueblo kurdo, dividido en los estados de Siria, Irán, Irak y Turquía, arrastra una larga historia de invasiones, guerras y ocupaciones. Considerada la nación más grande sin estado, a la que sistemáticamente se le niega su identidad, no ha claudicado ante la adversidad. Frente a una estrategia de control y dominación, las mujeres juegan un papel primordial en la lucha por la liberación de su pueblo. Como ha sucedido en otros procesos de construcción nacional, ellas tienen una gran batalla a la que enfrentarse: como pueblo, en un entorno internacional que les niega su identidad, y como mujeres, en un entorno inmediato subyugadas por la discriminación de género. En marzo se cumplirán siete años de una ocupación ilegal y sanguinaria que Estados Unidos, junto con sus aliados europeos, emprendió en Iraq. Siete años de destrucción, de muerte, de corrupción en un intento por acabar con los avances alcanzados. A través de la cruda realidad del conflicto que padecen, en la que participan de manera activa, y en el exilio, las mujeres iraquíes se han tenido que enfrentar a difíciles situaciones, similares a las vividas en otros procesos revolucionarios o libertarios. Siguen viviendo, siguen luchando por la liberación de su pueblo, con la obstinación de no rendirse a pesar de los retrocesos impuestos por la ocupación. Desde una perspectiva feminista, a través de estas jornadas organizadas por GITE-IPES, analizaremos de qué manera afecta los conflictos a las mujeres de Kurdistán e Iraq y qué estrategias desarrollan éstas para enfrentarlos: el papel preponderante que en la sociedad desempeñan, cómo sufren la violencia, cómo viven y sobreviven, y cómo afrontan la lucha por la soberanía de sus pueblos.

17 de diciembre, Igorre - 18 de diciembre, Bilbo

GITE-IPES Durangoko Azokan

2009-12-06T19:47:00.005+02:00

GITE-IPES ELKARTEAK LIBURU ETA DVD BERRIAK AURKEZTUKO DITU. Bertan, GITE-IPES elkarteko lagunekin batera Haize Goikoetxea eta Josu Martinez egongo dira "Iraultza txiki bat, zure borondatetearen truke" kanpaina azaltzeko.
2009ko DURANGOKO AZOKAN GITE-IPES ELKARTEAK AURKEZTEN DITUEN LIBURU ETA DVD BERRIAK:
* EUSKAL HERRIKO HISTORIA IKASTAROA. Euskal Herriko Historiari eginiko ekapenak/ Aportaciones a la Historia de Euskal Herria desde un punto de vista de clase y género
* SOCIALISMO SIGLO XXI ¿HAY VIDA DESPUÉS DEL NEOLIBERALISMO? Atilio Boron. Hiru 2009
* ITSASOAREN ALABA. 55 minutuko DVD-a. Josu Martínezek idatzi eta zuzendua. 2008ko Julio Araluze Beka.
* Llegar a EUSKAL HERRIA helmuga. 22 minutuko DVD-a. Patrizia Muñozek zuzendua.
SALTZEN DITUGUN BETIKO LIBURUAK:
* LA EUSKAL HERRIA ¿DE QUIÉN? AA.VV.
* EL BARRIO DE LAS CORTES. Una historia de la Palanca bilbaina. Arturo Izarzelaia, Txema Uriarte.
* Palestina askatzeko Borroka (1898-2008). 18 minutuko DVD
* PUEBLO EN MARCHA. Lorenzo Espinosa.
Durango Azokako Barrenkale kalean 62. saltokian gaudela gogoarazten dizugu.
ITXAROTEN ZAITUGU.

Atilio Boron: Euskadi - la fórmula Saint Jean

2009-12-01T20:07:00.000+02:00

En la tenebrosa Argentina de la dictadura pensar era un crimen y, por lo tanto, a priori todos éramos sospechosos. Nadie sintetizó mejor esta visión criminal y paranoica del mundo que el General Ibérico Saint Jean cuando en Mayo de 1977 dijo que «primero mataremos a todos los subversivos, luego mataremos a sus colaboradores, después (...) a sus simpatizantes, enseguida (...) a aquellos que permanecen indiferentes, y finalmente mataremos a los tímidos». Esta sombría reflexión acude inmediatamente a nuestra conciencia al leer las noticias que dan cuenta de la razzia practicada por más de 650 agentes de la Policía Española y la Guardia Civil y que culminó con la detención y traslado a Madrid de 34 jóvenes del País Vasco acusados de «terroristas»....
>>> texto entero:

http://www.gara.net/paperezkoa/20091201/169727/es/Euskadi-formula-Saint-Jean

Hitzaldia ROJ-TV kurda

2009-11-18T12:15:00.005+02:00

* Berfin Nesrin, periodista kurda de la cadena de televisión ROJ TV

azaroak 24 – asteartea - Bilbon

1934KO URRIA PORTUGALETEN

2009-11-16T02:58:00.002+02:00

OCTUBRE DEL 34 EN PORTUGALETE
EGUNA: Azaroaren 17a
LEKUA: Portugaleteko Gran Hotel Puente Colgante
ORDUA: Arratsaldeko 19:00 etan
Hizlariak/Ponentes
EDUARDO RENOBALES Idazlea/ Escritor
COLECTIVO CAMBALACHE (Astures)
EDURNE BROUARD Irakaslea/ Prefesora

Antoaltzaileak: Narria Kultur Taldea eta GITE-IPES

socialismo siglo XXI mendeko sozialismoa

2009-11-05T14:25:00.005+02:00

Jardunaldiak:

XXI mendeko sozialismoa

Socialismo siglo XXI

ATILIO BORON

Sociólogo y politólogo

Doctor por la UNIVERSIDAD DE HARVARD y profesor de la UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES

azaroak 16 de noviembre

astelehena lunes a las 18:00etan

MICHEL COLLON

Escritor y periodista

Miembro fundador de la conferencia antiimperialista AXIS FORPEACE

azaroak 17 de noviembre

asteartea martes a las 18:00etan

NON?

Kultura ondareko zerbitzuaren hitzaldi aretoan

Salón de Actos del Archivo Foral

María Díaz de Haro, 11, Bilbao

Antolatzailea:

GITE-IPES

Babes zabala jaso zuen atzo Uribarriko Gau Eskolak

2009-10-19T18:28:00.005+02:00

Uribarriko Gau Eskolako ikasle eta irakasleek bosgarren ikasturteari ekingo zioten atzo. Azken lau urte hauetan Uribarriko eskola erabili izan dute jarduerak aurrera eramateko; honela, helduei euskalduntzeko aukera eman diete, euskara klaseak doan eskainiz. EAJk eta IUk, aurten eskolako klaustroak irregulartasun osoz hartutako erabaki bat aitzakia hartuta, erabaki dute baimena ez ematea Uribarriko eskolak erabiltzeko. Protesta gisa, matrikula festa antolatu zuten atzo arratsaldean Uribarriko landan eta 40 bat lagunek izena eman zuten Gau Eskolan euskara ikasteko. Herritar ugari hurbildu zen babesa emateko. Uribarriko Gau Eskolako arduradunek salatzen dute orain dela bost urte sortu zenetik auzokideen erantzuna gero eta hobea izan dela, "euskarara musu truk hurbiltzeko aukera topatzeaz gain lagun arteko giro polita sortu baita, auzoko egunerokotasunera ere iritsi dena". Gau Eskolako arduradunen ustez, eskola publikoa erabiltzeko baimena ukatzea Uribarriko helduei euskalduntzeko aukera bat kentzea da. Honenbestez, Uribarriko eskolari edo eskolako kudeatzaile den Udalari hartutako erabakiaren arrazoia zeintzuk diren azaltzeko, suerta daitezkeen eragozpenei baliabideak jartzeko eta ezeko erraz bat ez emateko eskatu diete. Hala ere, EAJk eta IUk hartutako erabakiak Gau Eskolaren jarduna ez du etengo eta, adierazi dutenez, lanean jarraituko dute egoera latz honi ahalik eta irtenbide egokiena bilatu arte. (www.branka.biz/content/view/2267/49/)

Ekarrizketa TAS-TAS irratian: www.tas-tas.org/euskera/audio/Uribarriko Gau Eskola.mp3

EUSKAL HERRIA HELMUGA estreinaldia

2009-10-01T13:56:00.002+02:00

Narria Kultur Elkarteak, datorrean asteartean,urriak 6, Portugaleteko Zentro Zibikoan burutuko den estreinaldira gonbidatzen zaitu. Gite-Ipes elkartearen laguntzari esker, Patrizia Muñozek zuzendutako "Llegar a Euskal Herria helmuga" dokumentala ikusteko eta bertan parte hartzen duten protagonistekin (Luz Amparo Pimiento, Periko Solabarria, Patrizia Muñoz, e.a.) hitz egiteko aukera izango dugu. Hona hemen filmaren fitxa teknikoa eta argudioa. Asteartera arte!

LEKUA: PORTUGALETEKO ZENTRO ZIBIKOA (UDALETXE ONDOAN)

EGUNA: URRIAREN 6AN

ORDUA: 19:30 ETAN

PARTAIDEAK: Patrizia Muñoz, Luz Amparo Pimiento, Periko Solabarria...

EUSKAL HERRIA HELMUGA

Gure lurraldeak gizon emakume asko bidali ditu atzerrira eta gizon emakume asko ekarri ditu atzerritik. Patrizia Muñozek zuzendutako dokumentalean Euskal Herrira bi une ezberdinetan etorritako migrazioa agertzen zaigu aurrez aurre. Alde batean, 1950 eta 1960 hamarkadan etorritakoak. Pertsona hauek industrian lan egitera etorriak ziren Espainiako estatuko gainontzeko lurraldeetatik. Bestaldetik, azken urteetan etorritakoak. Pertsona hauek mundu osotik etorriak dira zerbitzu eta gainontzeko lanetan jarduteko.

Patrizia Muñozek bi pertsona esanguratsu elkarrizketatzen ditu migrazio bien artean dauden puntu komunak azalarazteko. Alde batetik, Luz Amparo Pimiento agertzen zaigu. “La posada de los abrazos” izeneko egitasmoaren asmatzaile eta partaidea. Luz Amparok azken urteetako migrazioaren gainean hitz egiten du: arazoak, emigratzeko arrazoiak, Euskal Herrira iristea, ea. Beste aldetik, Periko Solabarria, langile, sindikalista eta diputatu ohia. Perikok 1960. hamarkadako migrazioaren gainean ari da.

Dokumentalean zehar Policarpo Fernandezek 1960ean grabatutako film bat “Bilbao ignorado” delakoaren irudiak agertzen dira protagonisten hitzak irudikatzeko asmoz. Policarpo Fernandezen irudiek garaiko Bilbo berezia adierazten dute; hain zuzen, garaiko Bilboko txabolak.

FITXA TEKNIKOA

Izena: Euskal Herria Helmuga

Zuzendaria: Patrizia Muñoz

Kamara: Amaia Monasterio

Zuzeneko soinua: Ivan Crespo

Postprodukzioa: Jose Miguel Vilalta

Musika: Karidadeko Benta

Iraupena: 22´30”

Narria Kultur Elkartea te invita al estreno que se celebrará el próximo martes, 6 de octubre, en el Centro Cívico de Portugalete. Gracias a Gite-Ipes, veremos el documental dirigido por Patrizia Muñoz "Llegar a Euskal Herria helmuga" y charlaremos con sus protagonistas (Luz Amparo Pimiento, Periko Solabarria, Patrizia Muñoz,etc.). A continuación la ficha técnica y una breve sinopsis. Hasta el martes!

LUGAR: CENTRO CÍVICO DE PORTUGALETE (JUNTO AL AYUNTAMIENTO)

DÍA: 6 DE OCTUBRE

HORA: 19:3O

TOMARAN PARTE: Patrizia Muñoz, Luz Amparo Pimiento, Periko Solabarria...

LLEGAR A EUSKAL HERRIA

Muchas han sido las personas que han salido de Euskal Herria hacia otros lugares del mundo y otros muchos han sido los que han venido a vivir a estas tierras. En el documental dirigido por Patrizia Muñoz se intercalan dos momentos en los cuales ha habido gran afluencia de emigrantes a Euskal Herria. El primero de los hilos conductores del documental se refiere a la emigración ocurrida en las décadas de 1950 y 1960. Las personas que llegaron a Euskal Herria estos años vinieron desde otras tierras de la península a trabajar en la industria .El segundo de los hilos conductores son los migrantes que han llegado estos últimos años. Estas personas vienen de todas partes del mundo para trabajar especialmente en el sector servicios, agricultura y otros trabajos poco cualificados.

Patrizia Muñoz ha entrevistado a dos personas reconocidas para explicar los puntos comunes existentes entre ambas migraciones. Por una lado, Luz Amparo Pimiento. Fundadora y participante del proyecto “La posada de los abrazos”. Luz Amparo nos habla de la emigración de estos últimos años: los problemas, razones para emigrar, llegar a Euskal Herrira iristea, etc. Por otro lado Periko Solabarria, trabajador, sindicalista y exdiputado. Periko nos habla de la emigración en los años 60.

En el documental aparecen imágenes del filme grabado por Policarpo Fernández en el años 1960 que se titula “Bilbao ignorado” y que tratan den hacer imaginar las palabras de los protagonistas. Las imágenes de Policarpo Fernández muestran un Bilbao diferente; concretamente las chavolas que en aquellos años inundaban Bilbao.

La GAUESKOLA empieza .....

2009-09-30T11:26:00.003+02:00

... en MIRIBILA / SAN FRANCISCO el jueves, 15 de octubre a las 19:30 horas

... en URIBARRI el miercoles, 14 de octubre a las 19:30 horas

ITSASOAREN ALABA >>>

2009-09-18T12:32:00.004+02:00

>>> Donostiako Zinemaldian

* ZINEMIRA *

Igandea. irailak 20. 20.30 PRINCIPE 9. aretoan

Astelehena. irailak 21. 19.30 PRINCIPE 10. aretoan

Asteartea, irailak 22. 19.30h PRINCIPE 10. aretoan

Gite-Ipes Donostiako Zinemaldian

2009-09-18T12:26:00.002+02:00

Kaixo lagunok!
Berri ona! Donostiako Zinemaldiak, Euskal Zinemaren zailak, “Itsasoaren Alaba” dokumentala proiektatuko du.
2008an Julio Araluzeren epaimahaiak Josu Martinezen Itsasoaren alaba dokumentala saritzea ebatzi zuen. Pertsona hauen ustetan, Euskal Herriko historia zati hau ahaztuarazi nahi digute eta Josu Martinezen dokumentalak bide berri bat irekitzen du gure herriaren oroimena berreskuratzeko. Haize Goikoetxea Ugarte errefuxiatu bikote baten bigarren alaba da eta urte bi bete gabe zituela, bere aita zena, Mikel Goikoetxea, “Txapela” Galek hil zuen 1984an.
Dokumentalaren emanaldia Irailak 20 arratsaldeko 20:30etan, Irailak 21 arratsaldeko 19:30etan eta Irailak 22 arratsaldeko 19:30etan, Donostiako Alde Zaharrean izango da. Dokumentala eta gero, festa txiki bat antolatzeko asmoa dugu, protagonista zuzendaria eta, bertan izango dira. Festa honetara bereziki gonbidatuta zaudete.
Beste barik, ikusi arte!

Kaixo lagunok!
Buena noticia: “Itsasoaren Alaba” ha sido invitada por la organización del Donostiako Zinemaldia para ser proyectada en la sección “Zinemira” de Cine Vasco.
Como sabéis fue realizada por Josu Martinez a quien se adjudicó la “Julio Araluze Beka” del pasado año y cuyo argumento son las reflexiones de Haize Goikoetxea, hija de “Txapela”, asesinado por los GAL cuando ella tenia 2 años, en un proceso de ir descubriendo a su padre, documental que ya fue presentado en el Capitol de Bilbao, el pasado mes de Febrero y posteriormente en otros puntos de Euskal Herria.
Tras la proyección del Domingo 20 de Septiembre, a las 20,30 Lunes 21 de Septiembre a las 19:30 y el Martes 22 de Septiembre a las 19:30 situado en la Parte Vieja donostiarra, tendremos un pequeño lunch fiesta con el director y protagonistas al que estáis expresamente invitados, y que si pensáis asistir, os agradeceríamos que nos lo indicaseis.
Beste barik, ikusi arte !

Zinemaldia: Kurdistan

2009-05-26T00:52:00.008+03:00

Desde la oscuridad
* Maiatzak 29, ostirala
Turkiaren XX. mendeko historiak zati handi bat iluntasunean segitzen du. Turkia da Mendebaldetik hurbilenen dagoen musulman herria, Europako Batasunean sartzeko hitzarmenak burutzen ari da eta. Pertsonai batzuen bidez herri honetako errealitate sakonean murgiltzen gara bai euren pobrezian bai euren lorpenetan. Helburu honetan, herri honetako bizitza politikoaren pertsona esanguratsuen eta Turkiaren askatasunerako bidean euren bizitzan zer edo zer galdua zutela ikusi duten pertsona anonimoen ibilbidea segitu dugu. Protagonista hauek denbora eta espazio arrotz batetik eta aldi berean mundu ezagunaren bidetik lagunduko digute. Identitate, itsaso, kultura bidegurutze batean, tradizio eta modernitatearen arteko aurre egitean, errepresio eta demokraziaren artean, boterez ibil eta militar artean, Ekialde eta Mendebaldearen artean, Europa eta Asiaren artean, Islam eta laizismoaren artean. Kontrastez beteriko bidea, dokumentalean Turkiarentzako hasiera berriaren esperantzarekin bukatzen duen bide bat.
Zuzendariak: Mariano Agudo eta Julio Sánchez Veiga / Gidoai: Julio Sánchez Veiga eta Mariano Agudo / Produkzioa: Miguel Paredes / Soinua: Daniel de Zayas
1996an Mariano Agudo eta Julio Sánchez Veiga Sevillako zuzendari eta zine egileak bildu ziren Intermedia Producciones produktorea sortzeko, enpresa independente bezala.
Geroztik Intermedia Producciones delakoak ibilbide luzea egin du zinema eta ikus-entzunezko produkzio arloan. Sortu zenetik, Intermedia Producciones errealitatearen ikuspuntu kritikoa bultzatzearen aldekoa postua egin du; izan ere, inguruan agertzen diren gatazken ikuspuntu soziala aztertuz eta sakonduz, bai euren hurbileko inguruan baita euren mugetatik kanpo ere. Euren lanek nazioarteko zein nazioko berrogeita hamar sari baino gehiago jaso dute eta euren ekoizpenak presen egon dira azken urteetako zinemaldi, erakustaldi eta antolatutako zikloetan.

ZINEMALDIA: Irak

2009-05-19T01:19:00.008+03:00

Invierno en Bagdad
La tragedia se acerca a Irak. La ciudadanía mundial se moviliza para intentar detenerla, sin embargo la ocupación llega imparable y se instala en Irak.
Es como si ojos de todas las edades avanzaran pendientes del río de la vida. Hay alguien que provoca esas miradas que se mueven entre el miedo, el horror y la muerte. Desde Bagdad, sus ciudadanos y ciudadanas lo cuentan. Mustafá, de 9 años; Mauy, de 11; Zin al Abidin, de 12; Nagham, de 24; Mayed, de 43 o Rabiha, de 60... Todos ellos son víctimas de una ocupación, salvaje y sangrienta que no termina. Y todos ellos nos relatan historias del más frío invierno en Bagdad. Javier Corcuera es el director de esta impresionante y sobrecogedora película, filmada antes y después del bombardeo a Irak.
Tragedia Irakera hurbildu da. Munduko hiritarrak mugitu egin dira gelditzeko asmotan. Hala ere, okupazioa Irakera iritsi da, baita bertan geratu ere.
Adin guztietako begiak biziaren ibaiari begira egongo balira bezalakoa da. Badago begirada horiek lotzea dakarren norbait, begirada hauek beldur, horrore eta heriotzan daude murgilduta. Bagdadeko hiritarrek kontatzen dute; besteak beste, Mustafák, 9 urteko umea; Mauyk, 11 urtekoa; Zin al Abidinek, 12koa; Naghamek, 24koa; Mayedek, 43koa edo Rabihak, 60 urtekoa... Haiek guztiek bukatzen ez den okupazio basati eta odoltsua sufritzen dute. Eta denek Bagdadeko negurik hotzenaren historiak kontatzen dituzte.
Javier Corcuera, filme harrigarri honetako zuzendaria da. Filma grabatuta dago Irakeko bonbardaketa burutu baino lehen eta ostean.

www.gite-ipes-bilbo.blogspot.com/2009/05/ekialde-hurbilaren-zinemaldi.html

Zinemaldi maiatzak 15: Palestina

2009-05-13T14:18:00.005+03:00

"Los niños de Arna", de Julian Mer Khamis, recoge la historia de Arna Mer Khamis, una legendaria activista israelí contra la ocupación. Nació en una familia judía, se casó con un palestino y ocupó su vida trabajando por la justicia y los derechos humanos.

En 1989 en el campo de refugiados de Yenin Arna abrió un teatro donde enseñó a las y los niños palestinos a expresarse por sí mismos a través del arte. Arna fundó un sistema de educación alternativo para niñas y niños palestinos cuyas vidas habían sido interrumpidas por la ocupación israelí. Por medio de la actuación y del arte, Arna les enseña a expresar su enojo, amargura y miedo.

Años más tarde su hijo Juliano vuelve para descubrir qué es lo que les sucedió a “los niños de Arna”. Desplazándose a través del tiempo, su película yuxtapone a los chicos jóvenes con los militantes y mártires en los que se han convertido, revelando el horror de las vidas atrapadas por las circunstancias de la ocupación israelí.(a las 19 horas en la Bolsa) - http://www.arna.info/Arna

Ekialde Hurbilaren Zinemaldi

2009-05-13T12:16:00.009+03:00

Ekialde Hurbileko egoera pil pilean dago eta egoera honek zinemaldi hau antolatzera bultzatzen gaitu. Oso gutxi dira honaino iristen diren zonalde honen gaineko filmak. Izan ere, Ekialde Hurbilaren gaineko zinemaldi honen bidez, hango zine ekoizpenaren eta hango egoeraren gaineko zertzelada batzuk besterik ez dugu eman nahi. Filma hauek ez ohi dira zinema arruntetan agertu eta planetako zonalde honetaz zer egiten ari den adierazteko baliagarria izango delakoan gaude. Interesgarri ikusten baduzu: iragarri. Eskerrik asko.
La situación en Oriente Medio está al rojo vivo y esto nos anima a organizar este ciclo de cine. Son muy pocas las películas que nos llegan sobre esta parte del mundo. Por medio de este ciclo de películas sobre el Oriente Próximo que dar una pocas pinceladas la producción cinematográfica sobre este tema y su situación actual. Esta películas no suelen ser proyectadas en los cines normales y estamos convencidos que va a servir para mostrar que se produce sobre esta parte del mundo. Si lo ves interesante: anúncialo.
maiatzak 15 - PALESTINA:
Los niños de Arna
maiatzak 22 - IRAQ:
Invierno en Bagdad
maiatzak 29 - KURDISTAN:
Desde la Oscuridad

30/3 - LIBANO y PALESTINA: la reconstrucción de la causa árabe

2009-03-27T02:23:00.006+03:00

GITE-IPES hitzaldi:

*LIBANO y PALESTINA: la reconstrucción de la causa árabe*
martxoaren 30ean
hizlariak/ponentes:
Lilia Ghanem Coordinadora del Forum Internacional de Beirut de Apoyo a la Resistencia
Ali Fayyad Director del Centro de Estudios y Documentación de Beirut
Elkarrizketa: www.gara.net/paperezkoa/20090331/129940/es/Israel-derroto-ejercitos-arabes-pero-no-Hizbula-Hamas

LA EUSKAL HERRIA ¿DE QUIÉN?

2009-03-27T01:43:00.005+03:00

(articulo publicado en kaosenlared, acerca del libro de Gite-Ipes LA EUSKAL HERRIA ¿DE QUIÉN?)

Frente a la crisis: crear una, dos, tres... cien resistencias. En última instancia, al igual que hace un siglo, la crisis tiene dos salidas últimas: socialismo o barbarie.

Hace tan solo seis meses, el FMI predijo que el PIB del Estado español crecería un 1,2% durante 2009. El ministro Solbes negó entonces la existencia de la crisis y dijo que se trataba de una mera “desaceleración”. Pasados dos meses, las mismas fuentes pronosticaron un decrecimiento del 0,2% para el primer semestre de 2009, si bien esto se superaría durante la segunda mitad del año. Solbes dijo entonces que aquello serviría para “sanear la economía”.
Ahora, sin embargo, se afirma que este año se retrocederá un 2% y se alcanzarán tasas de paro del 19%, lo cual supondrá superar los cuatro millones de personas paradas. La recesión, además, continuará durante 2010. En los últimos seis meses 900.000 personas (200.000 de ellas, en enero) han engrosado las cifras del desempleo, batiéndose todos los récords conocidos. ¿Seguirá considerando Solbes que todo esto es beneficioso para la economía?
Debe destacarse, por otro lado, que tan solo un 5% del actual paro procede de los expedientes de regulación de empleo (ERE), pues su inmensa mayor parte tiene por causa la finalización de los contratos temporales o los despidos individuales. La crisis golpea además a la población inmigrante bastante más que a la autóctona: durante 2008, el paro se incrementó en un 87% para aquella y un 50% para ésta última.
En cuanto a las mujeres, si bien hasta ahora se han visto menos afectadas por la crisis por afectar ésta, en gran medida, a la construcción, los datos de enero y febrero las muestran ya en la cabeza del pelotón. El recorte en las partidas sociales de los presupuestos públicos repercute asimismo sobre ellas, aumentando su trabajo gratuito (atención a personas mayores, infancia, personal discapacitado,..) y doble jornada.
Casi un millón de personas paradas carece hoy de subsidio de paro y su número no deja de crecer, pues muchas prestaciones hoy existentes se irán agotando. También se agravará la situación de aquellas personas, parejas, familias…, que contando con uno o más sueldos, se han embarcado en créditos que no podrán pagar. En resumen: lo peor está aún por llegar.
2.- LA CRISIS ES GLOBAL Y AFECTA AL PROPIO SISTEMA
La crisis que nos afecta no es tan solo cuantitativa, sino cualitativa. Es el capitalismo, como sistema, el que está en crisis y es su contradicción principal (una economía real cada vez más socializada, pero que se asienta sobre el ánimo de lucro individual) que la está minando todo.
En primer lugar, la crisis es financiera. Todas las finanzas mundiales están contaminadas. Ningún banco ni caja sabe hoy a ciencia cierta cual es en realidad el valor cierto de sus fondos. Nadie se fía de nadie y los créditos a las se restringen pues el futuro es incierto y nadie quiere arriesgar nada. La crisis, además, es industrial...
3.- LA SALIDA A LA CRISIS ES POLÍTICA, NO TÉCNICA.
La crisis no tiene salidas “técnicas”. La solución no pasa por invertir en sectores “punta”, o en I+D…, sino por hacer frente a los problemas de fondo planteados por la misma. Por ello, la salida será política; es decir, será fruto de la confrontación de clases que ya se está comenzando a dar: huelgas generales en Grecia, Francia,…; gobiernos de izquierda en Latinoamérica,…

4.- LA CRISIS EN NAFARROA.
Los puntos débiles de la economía española corroen también la de Nafarroa. Las altas tasas de paro (las más altas de la U.E.) y precariedad (entre las primeras del mundo), así como el falso y hueco boom de la construcción han contaminado también la economía de nuestro herrialde...
5.- LA REIVINDICACIÓN DE SOBERANÍA:
Sin competencias propias y soberanía política, fiscal y económica es imposible dar soluciones de fondo, mínimamente razonables, a la crisis. La política de Bruselas, Madrid y París es claramente favorable al capital, la banca y las multinacionales. Por ello, para hacer frente realmente a esta política, es preciso reivindicar la soberanía para nuestro propio pueblo...

6.- RECUPERAR LA PALABRA: LA LUCHA IDEOLÓGICA.
Toda lucha social y política es, a su vez, una lucha por la palabra. En décadas pasadas no solo hemos retrocedido a nivel político y social, sino también ideológicamente. Dejar robarse la palabra es apostar por perder, por jugar en terreno del enemigo y regirnos por sus normas y valores...

7.- UNA, DOS, TRES… CIEN RESISTENCIAS.
La frase es de Ernesto “Che” Guevara: “Hagamos uno, dos, tres… cien Vietnam”. Se refería a crear focos de lucha y revolución por todo el planeta.
Esa es la tarea. Ya se ha dicho que frente a una crisis global, la respuesta ha de ser también global, agrupando los esfuerzos de los distintos sectores golpeados por la crisis: clase obrera, migrantes, mujeres, juventud, pensionistas… En cada uno de ellos debemos hacer de la crisis un tema de debate y acompañar cada reflexión de propuestas concretas de movilización.

>>> texto completo:

www.kaosenlared.net/noticia/frente-crisis-crear-dos-tres-cien-resistencias

Julio Araluze Beka 2009

2009-02-25T11:59:00.002+02:00

GITE-IPESek, Julio Araluzeri egindako omenaldia zela eta, urteroko ikerketa beka sortzea erabaki du, hain zuzen ere, omenaldia haren ikerkuntza lanaren jarraipenean isla ahal dadin. Beka hau honela izendatuko da: “JULIO ARALUZE BEKA”.

Informazio gehiago: www.gi-artxiboa.blogspot.com eta
http://gi-artxiboa.blogspot.com/2009/02/gite-ipesen-julio-araluze-beka-2009_17.html

Mina baretu eta aitaren irudia berreskuratzeko bidaia egin du Haizek

2009-02-13T23:17:00.004+02:00

Mikel Goikotxea «Txapela» ezagutu zutenen ahotik bere aita zena ezagutuko du Haizek, atzo Bilbon eta Gernikan aurkeztu zen «Itsasoaren alaba» dokumentuan.
Bilbo erdialdeko Capitol zinemak ez zuen asko falta izan, atzo eguerdian, aretotzar nagusiko besaulki guztiak betetzeko. Eta hitzorduak merezi zuen, Josu Martinezek idatzi eta zuzendu «Itxasoaren alaba» dokumentala lehen aldiz bertan botatzekoak ziren-eta. Haize Goikoetxeak aita ezagutzeko egin duen bidea kontatzen du dokumentuak. Mikel Goikoetxea, «Txapela», ETAko militantea, GALek hil zuen orain dela hogeita bost urte, Haize alaba txiki-txikia zela.
Martinezek azaldu zigun lanaren abiapuntua: «Haize ezagutu eta gutxira, aitari buruz ia ezer ez zekiela esan zidan, eta zauri hori arintzen laguntzeko eskatu». Baina Haizeren mina arintzeaz gain esku artean «erakutsi beharreko istorio» bat zutela ikusi eta dokumental bat atontzeko asmoa agertu zion Martinezek Goikoetxeari.
Begirada hunkigarriak
Haize berarekin ere solastatu ginen, Gernikan dokumentala aurkeztetik heldu berritan, eta aurkezpenean izandako sentipenen berri eman zigun berak. «Jendea hunkitu egin da eta eskerrak ematera ere etorri zait» aipatu digu lanaren harrerak harritutako Haizek: «Ez nuen espero horrenbeste konektatuko zutenik».
Haizek aita zena ezagutzeko egindako bidaia erakusten digu dokumentalak, Mikel Goikoetxearekin harremana izan zuen jendearekin izandako elkarrizketen bitartez. Bidaia horretan Haizeri aitaren txikitako kontuak kontatuko dizkio atzoko proiekzioaren ostean hunkitua zegoen izeko Argiñek, eta borroka armatuan egindako bidea Mitxel Sarasketak eta «Pinturas»ek, besteak beste. Maribe Prietok, GALek hil zuen Jabier Galdeano «Egin»eko kazetariaren alargunak, Mikelek Ipar Euskal Herrian euskarazko klaseak nola ematen zizkien kontatuko dio Haizeri, eta Peixotok ere Hodei arreba txikia zeneko oroitzapen hunkigarriak ekarriko dizkio. Bukatzeko, Izaskun Ugarte amarekin bilduko da Haize, aitaren hilketaren berri izateko.
Modu horretan «Mikel ezagutu eta zirkulu bat ixteko» balioko dio dokumentalak «Txapela»ren alabari. «Itxasoaren alaba»ren bidez, «mina baretu eta aitaren irudia berreskuratu» du, eta aurrerantzean «lehen tristurari lotuta zegoen bezala, gaur egun bizitzari eta poztasunari lotuta ere ikusten dut». Eta gizarteari, Euskal Herriko gatazkaren barruan, «edo gatazka askoren barruan, nirearen antzeko bizitza daukan jendea ere badagoela eta jende horrek ere bizi izan duela bakardadea eta ezezagutza. Aldarrikatu beharra dugu hori guztia bizi dutenei ere eman behar diegula babesa».
Gure iragan hurbileko pasarte ezkutuak ezagutu eta Haize babestu nahian, bere bidaia partekatu genuen atzo dokumentala ikusi eta haren historia ezagutu genuen guztiok, hunkiturik.
www.gara.net/paperezkoa/20090208/120769/eu/Mina/baretu/eta/aitaren/irudia/berreskuratzeko/bidaia/egin/du/Haizek

ITSASOAREN ALABA dokumentala

2009-02-01T18:02:00.006+02:00

Julio Araluze bekak saritutako lanaren aurkezpena
GITE-IPESeko kideok zurengana hurbiltzen gara poztasun handiz 2008ko Julio Araluze bekak saritutako lana bukatuta dago eta. Josu Martinezek, Txaber Larreategik eta Iasone Paradak aurkeztutako Itsasoaren alaba izeneko dokumentalak jaso zuen geure iazko beka. Hau dela eta, estreinaldi publiko bat egingo dugu 2009ko otsailaren 7an, goizeko 12:00etan Capitol zineman.
Ekitaldian bertan, GITE-IPESeko jardueren gaineko azalpen batzuk eta dokumetalaren nondik norakoak emateaz gain, 2009ko Julio Araluze beka berria aurkeztuko dugu.
DOKUMENTALAREN SINOPSIA
Haize Goikoetxea Ugartek hogeita sei urte dauzka. Ipar Euskal Herrian jaio zen. Errefuxiatu bikote baten bigarren alaba da eta urte bi bete gabe zituela, GALek Mikel Goikoetxea, “Txapela” hil zuen: bere aita.
Urte guzti hauetan Haizerentzat sendatu gabeko zauri sakon bat izan da bere aitaren heriotza. Gertaera horrek bere bizitza erabat baldintzatu du, eta gainera, amarekin gaiaz hitz egitea bientzat oso gogorra izan denez beti, gauza gutxi dakizki aitari buruz.

2009ko otsailaren 7an - Capitol zineman

Berria:
www.berria.info/paperekoa/plaza/2009-02-06/040/006/Aitaren_arrastoari_segika._Mikel_Goikoetxea_ÔTxapelaÕ_GALek_orain_25_urte_hildako_euskal_errefuxiatuari_buruzko_film_dokumentala_egin_du_Josu_Martinezek_Txapelaren_alabaren_ikuspegitik_sortu_du_obra_eta_bihar_aurkeztuko_du_Bilbon_eta_Gernikan.htm GARA:
www.gara.net/paperezkoa/20090203/119894/es/La-hija-pequena-Txapela-viaja-busqueda-su-recuerdo

Liburu Berria

2009-01-19T12:45:00.000+02:00

LA EUSKAL HERRIA ¿DE QUIEN?

ELKARTZEN-ek eta GITE-IPES-ek LA EUSKAL HERRIA ¿DE QUIEN? izeneko liburua kaleratu dugu. Hamabost idazleren artean eginiko liburu honetan egungo Euskal Herriko erradiografia egiten saiatzen gara. Azterketa sozialistan oinarriturik, gure gizartearen oinarri ekonomiko, politiko eta ideologikoaren gaineko hausnarketa bat egin dugu, prekarietatearen ikuspuntutik.

(prezio 10 euro: Gite-Ipes-en edo dendetan)

Gaueskola berriro hasiko da:

2009-01-09T01:59:00.003+02:00

Miribila / Sanfran: > 20 de enero / 19:30

Uribarri: > 21 de enero / 19:30

HERRIA ETA ANDRAZKOA, BATERA ASKE

2008-12-21T21:41:00.003+02:00

‘Kurdistango emakumeak gatazkaren aurrean’ lelopean, bere herriaz eta emakumeen borrokaz aritu da Sakine Cansiz erbesteratu politikoa.

Bizkaian ibili dira Suzan Samanci, Melike Yasar eta Sakine Cansiz asteon, hitzaldiak ematen.

Kurdistan lau estaturen menpe eta zatituta dago (Turkia, Iran, Irak eta Siria), eta, neurri handiagoan edo txikiagoan, herri izaera ukatzen diote laurek. Herrialdea zatituta, zapalduta eta gatazka betean dagoela, emakumeak are oztopo gehiago aurkitzen ditu egunerokoan: feudalismoa, erlijio arazoak, patriarkatua… Pertsona zapaldua da emakumea. Kurdua eta emakumea da Sakine Cansiz. Cansiz kurduaren eta Cansiz emakumearen historia ez dira ezertan bereizten, haren ustez biak estutu eta zanpatu dituztelako modu basatian.
GITE-IPESek gonbidatuta, Bizkaian egon da egunotan Cansiz, Bilbon eta Portugaleten, Kurdistan eta emakumeak: erresistentzia eta errebeldia jardunaldietan berba egiteko berak bizitakoaz, bera lakoek bizitakoaz, bere herriak bizitakoaz. GITE-IPESekoek honela aurkeztu dute hizlaria: «30 urtetik gora daramatza bere herriaren askatasunaren alde borrokan. 1978tik 1991ra espetxean eduki zuten. Gaur egun haren jarduera nagusia prestakuntza politikoa eta ideologikoa da. Emakume kurduen askapen mugimenduaren barruan erreferenteetako bat da».
Emakumea
Erbesteratu politikoa da Sakine Cansiz, eta gaur egun Hanburgon bizi da (Alemania). Emakumearen arazoa munduan dagoen arazorik handienetakoa dela dio. «Existitu den lehenengo gizartea, begi bistan denez, emakumeari esker existitu da. Zoritxarrez, bost mila urte igaro eta gero, gutxi aurreratu da emakumearen egoeran. Zibilizazioaren sorleku dela dioten gunean, emakumeak, mendeetan zehar, oso ibilbide zaila izan du».
Ahots indartsuz kontatu du Kurdistan ez dela aitortua izan duela 70 urtera arte: «Ni Turkiak okupatutako Kurdistandik nator, eta 1930eko urteetan genozidio handia gertatu zen han. Ordutik, gure kultura, gure hizkuntza, dena ezabatu nahi izan digute. Lapurtu egin digute gurea den guztia». Munduan beste iraultza adibide batzuk gertatzen ari ziren sasoian -Nikaragua, Kuba,
Vietnam ahoskatu ditu, turkieraz, euskaldunok ere ulertzeko moduan-, Kurdistanen ez zegoen antolakuntza politikorik «bide horretan » ibiltzeko.
Esku ahurra gorantz zabalik daukala, kanpoaldearekin mahaia jo du kurduak esaldi bakoitzarekin: «Emakumeez osatutako erakundeak ere Europan aspalditik hasiak ziren mugitzen, baina Kurdistanen ez. 1985ean sortu zuten Kurdistango Langileen Alderdia (PKK), eta alderdi horrek eman zion emakumeari ardura politikoa; borrokan txertatu zuen». Lehen aldiz Kurdistanen, herri baten borroka emakumearen askapenarekin lotu zuten. Eta herri kurduaren askapena ezin da lortu andrazko kurduaren askapenik gabe, Cansizek bere hitzaldian behin eta berriz errepikatu duenez. «Emakumeak ez badira aske, ez dugu sinesten benetako askapenik egon daitekeenik».
Gerrillan
PKK-ko buru Abdula Ocalanek esana: «Kurdistango emakumeak, esklaboen esklabo izanik, nahitaez altxatu behar du egoera horren kontra». Begirada irmoarekin, Cansizek azaldu du emakume kurduek bere gain hartu zutela beren burua askatzeko ardura. Interesa piztu zitzaiela, ez bakarrik herriaren egoera politikoaz eta ideologiaz, baita euren emakume izaeraz ere. «Nik neure kabuz erabakia hartu eta familiari aurre egin behar izan nion, eta gai sozial eta politikoei buruzko liburuak irakurtzen hasi nintzen».
Bata eta bestea, herria eta andrazkoa, borroka bi aldi berean. Gerrillaren bidez uztartu zituzten bi borrokak emakume askok. «1980ko urteetan, batzorde militar faxistak dozenaka mila lagun hil zituen; oso kolpe krudela izan zen. Orduan, emakume kurduek erantzutea erabaki eta gerrillan sartu ziren». Herritarrak autoestimuz eskas zebiltzan; emakumeen erantzunak adorea berpiztu zuen. «Askapenaren eta demokraziaren aldeko borrokaren bidez, emakumeak bere nortasuna eta autoestimua berreskuratu zituen».
1987an, Emakume Abertzale Kurduen Batasuna sortu zuten, Europan. Turkiak behin eta berriro debekatu izan du alderdia. 1990eko urteetan, Ipar Kurdistanen (Turkiaren mendeko lurretan), matxinada indartsuak antolatu zituzten, eta are emakume gehiago batu zitzaizkion gerrillari. «Eta ez bakarrik emakume kurduak, beste herri batzuetatik etorritakoak ere bai: Alemaniatik, Kaukasotik, Armeniatik…». Gerrillan, andrak ez ziren mugatu aginduak betetzera; gizonezkoen pare hartzen zituzten erabakiak, taldeetan, emakumeen artean zein gerrillari guztiekin batera. Urte hartako matxinadetan, «andrazkoek funtsezko protagonismoa zuten»: lehen lerroan kokatuta egin zieten aurre tankeei, errepresioari. «Lehen aldiz gure historian, emakumea aurrean dago, ez atzean; guda frontean dago».
Arlo militarrean bakarrik ez, gizartean ere, kurduen artean, andrazkoek zegokiena berreskuratzea erabaki zuten: «Geure patua da». Cansizek, ordea, argi nabarmendu du aurkitu dutena ez dela batere leuna. «Mendi handiak, zailtasun orografiko handiak, sistema basatiak, gizonaren zapalkuntza… Beraz, aurretik esandako guztia ez da gutxi».
Gerrillaren barruan, mendian, gizonen pentsamolde zurrunarekin egin zuten topo emakume kurdu gerrillariek. «Gizonok ez dira berehalakoan eraldatzen», baina, borrokaren ondorioz, han lortu zituzten aurrerapen handienak borroka horretan. Cansizek ziurtasun osoz baieztatu du: «Gaur egun, mendian, parekidetasunean oinarrituta bizi gara. Gauza berak bizi ditugu, gauza berei egiten diegu aurre, eta mendi horietan ez dago ez zapaltzailerik ez zapaldurik».
Mundura begira
SESBeko «sozialismo errealean» andrazkoek askatasunik ez zutela izan gogoratu du Cansizek. Beraiek, aldiz, hasieratik eman gura izan diote lehentasuna emakumeek beren burua antolatzeari. Hego Amerikako egungo aldaketa asko ere eredugarriak iruditzen zaizkio. Dena den, ezin du ezkutatu harrotasun puntu bat Kurdistangoa aipatzean, eta ihes egin dio irribarreak: «Gurea originala da. Inoren laguntza barik lortu dugu. Denek jarri dizkigute oztopoak».
Euskal Herria ere eredutzat eduki zutela dio erbesteratu politikoak. 1980ko urteetan, Kurdistango andreek borrokari ekin ziotenean, hona begira aritu ziren, besteak beste. «Euskal borrokarekin elikatu izan gara, eta beti pentsatu izan dut Euskal Herrian egongo nintzela egunen baten. Eta, begira, Euskal Herriaren bihotzean nago gaur».
(BERRIA 2008ko abenduaren 21a - Ekaitz Goienetxea)

TAS TAS Irratiako elkarrizketa Melike Yasar-ekin:
www.masvoces.org/Entrevista-con-Melike-Yaschar-exiliada-politica-kurda

KURDISTANGO EMAKUMEAK

2008-11-27T12:04:00.014+02:00

erresistentzia eta errebeldia

Kurdistan Siria, Iran, Irak eta Turkiaren artean dago banatuta; denboran zehar guda ugari jasan ez ezik, hamaika aldiz inbaditua eta okupatua ere izan da. Estaturik gabeko naziorik handiena bada ere, bere identitatea ukatzen diote sistematikoki; hala eta guztiz ere, oraindik ez du amore eman. Borrokan eta bizitzan segitzen dute, amore eman behar ez dutelakoan daude eta. Mendekotasun eta kontrol estrategiari aurre eginez altxatzen da Kurdistango borroka eta erresistentzia.

Beste nazio eraikuntza prozesuetan gertatu bezala, Kurdistango emakumeen papera ezinbestekoa da euren herriko liberazioaren aldeko borrokan ere. Emakume hauek borroka handi bati egin behar diote aurre: herri mailan, euren identitatea ukatzen duen nazioarteko ingurugiroa; eta emakume mailan, genero bazterkeriak inposatutako hurbileko ingurua.

KURDISTANGO EMAKUMEAK: erresistentzia eta errebeldia jardunaldiek, Kurdistango emakumeei nola eragiten dien gatazkak, eta honen aurrean emakumeek zelako estrategiak erabiltzen dituzten ere aztertuko dugu ikuspuntu feminista batetik; hala nola, euren jendartean duten paper nagusia, jasaten duten gogorkeria, nola bizi diren eta nola egiten dioten aurre euren herriko burujabetasunaren borrokari.

Suzan Samanci da Kurdistaneko emakume idazle onenetatikoa da, oraindik bere lurraldearen erdialdean bizi izaten jarraitzen duena. Liburu asko idatzi ditu; besteak beste, Kiraç daglar kar tuttu (Elurrez beteriko mendi lehorrak), Eriyip gidiyor gece (Gaua desagertzen da) Reçine kokuyordu Hêlîn (Hêlînek erretxina usaina zuen). Azken hau gaztelerara itzulita dago, Txalapartak argitaratuta. Liburuak bere herriko mundu magikora hurbiltzen gaitu; euren kantak, epopeia lirikoak, ipuinak, istorioak, atsotitzak eta esaera zaharrak badira bere herriak dituen adierazteko moduak.

El pueblo kurdo, dividido en los estados de Siria, Irán, Irak y Turquía, arrastra una larga historia de invasiones, guerras y ocupaciones. Considerada la nación más grande sin estado, a la que sistemáticamente se le niega su identidad, no ha claudicado ante la adversidad. Siguen viviendo, siguen luchando, con la obstinación de no rendirse. Frente a una estrategia de control y dominación, se alza la lucha y la resistencia del pueblo kurdo.

Como ha sucedido en otros procesos de construcción nacional, las mujeres kurdas juegan un papel primordial en la lucha por la liberación de su pueblo. Ellas tienen una gran batalla a la que enfrentarse: como pueblo, en un entorno internacional que les niega su identidad, y como mujeres, en un entorno inmediato subyugadas por la discriminación de género.

En estas jornadas KURDISTANGO EMAKUMEAK: erresistentzia eta errebeldia analizaremos de qué manera afecta el conflicto a las mujeres de Kurdistán y qué estrategias desarrollan éstas para enfrentarlos: el papel preponderante que en la sociedad desempeñan, cómo sufren la violencia, cómo viven y sobreviven, y cómo afrontan la lucha por la soberanía de su pueblo.

Suzan Samanci es una de las mejores escritoras kurdas actuales que sigue viviendo en el corazón de Kurdistán. Autora de numerosos libros como Kiraç daglar kar tuttu (Las áridas montañas cubiertas de nieve), Eriyip gidiyor gece (La noche se desvanece), Reçine kokuyordu Hêlîn (Hêlîn olía a resina)... Este último publicado por Taxalaparta en castellano nos acerca un mundo mágico de los proverbios, cantares, epopeyas líricas, leyendas y cuentos... como modos de expresión de su pueblo.

Suzan Samanci (escritora feminista): Lengua, Identidad, Cultura

Melike Yasar (Mujeres por la Paz): Exilio kurdo en Europa
Sakine Cansiz (exiliada politica): Gaia: Las Mujeres frente al conflicto

Entrevista TAS TAS Irratia con Melike Yasar:

www.masvoces.org/Entrevista-con-Melike-Yaschar-exiliada-politica-kurda

EMAKUMEENTZAKO AUTODEFENTSA IKASTAROA

2008-10-20T22:58:00.000+02:00

GITE-IPES-en 30 urte daramatzagu unean uneko gizarte gaiekin lotura daukaten ikastaro eta material ezberdinak eskaintzen. Emakumeen historia, oraina eta etorkizuna garatzen dituzten ikastaro, artikulu eta liburuak, asko izan dira. Oraingo honetan “emakumeentzako autodefentsa” ikastaroa eskaintzen dizuegu. GITE-IPESen erasoen prebentzioa, oso lan garrantzitsua dela uste dugu, zeren arazoa arinago aurkituz gero, errazagoa izango baita irtenbide bat eskaintzea.
Formakuntza honek, neska ikasleei bortizkeria aurre ikusteko giltza emango die eta aldi berean errekurtso ezberdinak honi aurre egiteko. Ikasle hauek beraien bizitzako une hauetan ikastetxeetatik kanpo erlazionatzen hasten baitira.
Ikastaro honen bidez euren errealitatea eta nola bizi duten arazo hau ikusteko aukera izango dugu, eta aldi berean eraso mota ezberdinak eta ikastetxe barruan bortizkeriarekin erlazionaturiko arazo ezberdinak “bulling-a” adibidez igartzeko.
Zergatik autodefentsa?
Emakumeok egunero milaka eraso jasaten ditugu, gizarte bortitz, sexista eta patriarkal baten bizi gara eta.
Gizarte ordenak, emakumeak kontrolatzeko eta menperatzeko indarkeria erabiltzen du.Egoera honen aurrean, erasoen prebentziorako, autodefentsa dugu baliabiderik eraginkorrena.
Bortizkeriarekin amaitzeko, horri buruz hitz egitea da lehenbiziko pausua. Bortizkeria sexista eremu pribatuaren kontua ez ezik, jendartearen eremua ere badela helarazi beharrean gaude.

NORENTZAT ZUZENDUA
DBHko edozein mailako neska ikasleri zuzendua, batez ere, Etika, Erlijio eta Gizarte Zientzia arloei egokitua.

HELBURUAK:
· Norberak bere buruarekiko konfiantza landu.
· “Victima” delakoaren rola baztertu eta arriskuari aurre egiteko gai garenaren sentimendua uztartu eta landu.
· Erasoen aurrean, oinarrizko teknika ikasi eta praktikan jarri.

METODOLOGIA:
Tailerrak 12 orduko iraupena du.Teorian zein praktikan erabiliko ditugun metodologiak partehartzaileak dira eta “aisialdiari” lotuta daude. Ikasleen motibazioa sustatzeari dagokionean, ariketak eta egoera ezberdinak erabiliz, euren ideiak, esperientziak, zalantzak eta hausnarketak adierazten lagundu eta erraztuko zaie Tailerrean elkar harremanaturik dauden bi maila bereiz ditzakegu:
Maila psikologikoa: Autoestimua lantzeko teknikak, rol – playing, eztabaidak, psikodrama, komunean jarritako esperientziak, erlaxazio teknikak, eta abar...
Gure baitan dauden indarrez eta baliabideez kargu egiteko.
Hurrengo puntuak lantzen dira:
· Begirada
· Ahotsa
· Hitzezkoa ez den komunikazioa. Gorputz hizkuntza.
· EZETZ esaten ikasi.
· Erlaxazio eta lasaitasun egoera.
· Zer egin eraso baten aurrean.
Maila fisikoa:
Teknika psikologikoek barnerazitako segurtasuna indartuko duten teknika errazak eta eraginkorrak lantzen dira. Erantzun zuzenak eta zehatzak irakatsiko digute:
Oinarrizko teknikak fisikoak berotze sesioan landu ondoren (erasoa, defentsa, askatzeko teknikak…), taldeak teknikak bakarka eta bikoteka praktikan jartzeko aukera izango du.
Maila psikologiko eta fisikoaren helburu nagusia hauxe dugu:
Zer egin dezakedan galderari erantzungo diogu, gure erreakzioa eta erantzuna oztopatzen dituzten mekanismoak gaindituz; gure bitartekoak geldiarazten diguten emozioak, hala nola, beldurra, segurtasun eza, autoestima eza baztertuz. Agresibitatea, eragile ezerkor bezala, desmitifikatuko dugu. Gure agresibitatea, aitzitik, aurkitu eta bideratu behar dugu. Are gehiago, gure baitan dagoen ahalmen bat bezala ulertu behar dugu.

LEKUA: Lurrean lan egiteko aukera eskainiko duen espazio handia (60-70 m2), koltxoneta, tatami eta abarrekin...
IRAUPENA : 12 ordu.
TALDE MUGA: Gutxienez 10 emakume eta gehienez 20.
AURREKONTUA: 70€ ordua (840)
IRAKASLEA: ESTHER LOPEZ, WEN-DOko monitorea (autodefentsa feminista).
HARREMANETARAKO TELEFONOA: 944 79 04 30 –635735716

Jeswen.dobilbo@gmail.com

Tailerraren baldintzak malguak dira. Metodologia lan taldeari egokituko diogu. Halaber, osagarri bezala, gizarte trebetasunak lantzen dituen mutilentzako tailerra eskaintzen dizuegu.

HISTORIA HITZALDIAK PORTUGALETEN

2008-10-03T19:44:00.009+02:00

URRIAK 9
* minería e industrialización en la Margen Izquierda
* surgimiento del abertzalismo de izquierdas
(J.M.Lorenzo Espinosa y Eduardo Renobales)

URRIAK 16
* memoria de la represión franquista y post-franquista
(AHAZTUAK 37-77)

URRIAK 23
* los modelos económicos y de producción post-franquistas
* la lucha por la democrácia en Euskal Herria
("Ortzi" Letamendia y Periko Solaberria)

Portugaleteko Zibiko Sozialean (udaletxe ondoan)
19:30etan - en el Centro Civico Social de portugalete

San Frantziskoko Gau Eskola hasiko da!

2008-10-02T19:34:00.003+02:00

Urriaren 14an hasiko da berriro Miribilako Gau Eskola, 19:30etan eskolan. / El 14 de octubre comienza la Gau Eskola de Gite-Ipes, a las 19.30 en la escuela de Miribilla.

Libro: El Barrio de las Cortes

2008-07-22T12:16:00.014+03:00

última publicación de Aldauri Fundazioa y Gite-Ipes:

El Barrio de las Cortes .... una historia de la Palanca Bilbaina - El libro ayuda descubrir un aspecto tan singular de la historia de San Francisco como ha sido la vida del barrio de Las Cortes, la Palanca Bilbaina. Una investigación que complementa la publicación de Los barrios Altos de Bilbao, editada por Aldauri Fundazioa en 2001.

(15€ - Gite-Ipes-en edo Bilboko dendetan)

Descargar entrevistas no publicadas

Sozialismoa Euskal Herrian?

2008-07-04T20:36:00.001+03:00

2007 / 2008ko kurtsoa
2007/10 - Iñaki Gil de San Vicente: Las leyes de la dialectica.
2007/10 - Rosa Andrieu: Euskal Feminismo y Materialismo Historico.
2007/11 - Antxon Borja: Algunos aspectos de la Globalización
2007/12 - Antxon Mendizabal: Las nuevas bases de la acumulacioón
2008/01 - Antxon Mendizabal: Nuevas tecnologias y transformación social
2008/02 - Txente Rekondo: Sozialismoaren bidean egungo blokeen nazioarteko analisia. AEB, Europa eta Japonia, Hego Amerika (indigenismoa), Txina, Rusia.
2008/04 - Mikel Zuloaga: Demokrazia partehartzailea eta sozialismoa.
2008/05 - Pedro Albite: Kulturaniztasuna. Herrien identidatea. Migrazioak.

2008/06 - Gaizka Aranguren eta Eduardo Apodaka: Euskal Kultura eta identidatea.

2006 / 2007ko kurtsoa

2006/12 - Nekane Jurado: Gizartearen oinarri ekonomikoa I. Produkzio harremanak Euskal Herrian. / Condiciones actuales de vida y de trabajo de la clase obrera en Eusakl Herria.

2007/01 - Nekane Jurado: Gizartearen oinarri ekonomikoa II. Produkzio harremanak Euskal Herrian.

2007/01 - Carlos Fernandez Liria: Estatuaren botere egitura. Botere politikoa, aldaketa eta demokrazia. / Estructura del poder del Estado

2007/03 - Josu Amezaga: Gizarte gain egiturak: kultura eta ideologia. Herri kultura: kontsumismo eta alienazioa euskal kulturan.

2007/03 - Iñaki Gil de San Vicente: Europa aurreko taktika eta estrategia. Egungo mundu eta europan euskal herriari dagokion sozialismoa.

ISRAELi BOIKOT

2008-07-03T11:00:00.002+03:00

Ekainaren 10ean Palestinatik datorren deiari erantzunez (www.pacbi.org) elkartasunez 'manifestua aurkeztu da Donostian. Bertan EHko gizarte zibileko hainbat lagunek kultur, kirol edota irakaskuntza arloan Israeli Boikot egiteko deialdia zabaldu dute, bai eta beren eragin esparruetan boikot ekimen hau zabaltzeko konpromisoa ere.
Sinatzileen artean: Floren Aoiz, Sorkun, Antton Mendizabal, Fernando Mijangos, Fredi Paia, Txerra Bolinaga, Txan magoa, Koldo Izagirre, Estitxi Fernandez, Joseba Tapia, Beloki trikitilaria, Jone abeslaria, Gorka Urbizu, Xabi Paia, Oihane Perea, Joseba Agudo, Iñaki Viñaspre, Nekane Martiarena, Manex Agirre, Xamoa, Irati Anda, Jon Martin, Kepa Acero, Xabi Aldaz (Kaotiko), Gorka Urbizu (berri txarrak), Itziar Ituño, Ramon Agirre, Naroa Iturri, Amets Arzallus eta Alfonso Sastre. Gaur hemen gauden pertsonak eta 'elkartasunez' manifestuari atxikitu gatzaizkionak, zera adierazten dugu:
Mundu mailan, eta Euskal Herrian, Israel estatu sionista eta arrazistaren aurka egiten ari den boikot kanpainarekin bat egiten dugula. Ekimen hau Palestinatik egin zen deialdiari erantzuten dio, eta helburua da palestinar herriaren aurka Israelgo estatuak egiten duen zapalkuntza, garbiketa etnikoa eta apartheid politikak etetea.

-> informazio gehiago:

http://www.israeliboikot.org/

http://www.blogger.com/www.nodo50.org/csca/agenda06/palestina/boicot_1-12-06.html

Sozialismo Euskal Herrian?

2008-07-03T10:58:00.016+03:00

deskargatzeko audioak / grabaciones de charlas - mp3:

La base economica de la sociedad. Las relaciones de produccion en la realidad actual de EH / Jendartearen oinarri ekonomikoa. Produkzio harremanak EHn:
>>> Nekane Jurado 1
>>> Nekane Jurado 2

Estructura del poder del estado. Poder politico, cambio social y democracia / Estatuaren botere egitura. Agin. Botere politikoa, aldaketa eta demokrazia:
>>> Carlos Fernandez Liria

Tactica y estrategia ante Europa. Un socialismo para EH en el mundo y la Europa actual / Europa aurreko taktika eta estrategia. Egungo mundu eta Europan EHri dagokion sozialismoa:
>>> Iñaki Gil de San Vicente

Irak, Kurdistan, Palestina - Zinemaldia

2008-05-05T12:05:00.005+03:00

palestina:

DOMICILIO PRIVADO

irak:

HISTORIAS DE MUJERES

kurdistan:

LAS MUJERES DEL MONTE ARARAT

Gite- Ipes Liburuak V

2008-04-05T18:04:00.000+03:00

Liburu eta Kuadernoak 2005 - 2007

Gite Ipes Liburuak IV

2008-04-04T17:58:00.000+03:00

Liburu eta Kuadernoak 2000 - 2005

Gite-Ipes Liburuak III

2008-04-03T17:30:00.000+03:00

Liburu eta Kuadernoak 1989 - 1995

Gite-Ipes Liburuak II

2008-04-02T14:30:00.000+03:00

Liburu eta Koadernoak 1986 - 1989

Gite-Ipes Liburuak I

2008-04-01T14:21:00.000+03:00

Liburu eta Koadernoak 1980-1985

Deskarga liburu eta testuak

2008-03-31T12:28:00.002+02:00

GITE-IPESek argitaratutako liburu eta koadernoak 1978tik 2007ra

Beka

2008-01-01T23:16:00.003+02:00

Julio Araluze Beka

GITE-IPESek, Julio Araluzeri egindako omenaldia zela eta, urteroko ikerketa beka sortzea erabaki du, hain zuzen ere, omenaldia haren ikerkuntza lanaren jarraipenean isla ahal dadin.

Auzoko Euskara Maskota

2007-12-03T11:56:00.000+02:00

Gite-Ipes: 30 Urtemuga

2007-07-11T13:35:00.000+03:00

Historia Ikastaroa

1977ko azaroaren 15ean, Bilboko GITE-IPESek "Metodologia para el estudio de las ciencias sociales" formazioa kuadernoa argitaratu zuen. Azterketa horietan historia, ekonomia eta soziologia elkarturik lantzen saiatu ginen. Garaiz garaiko Euskal Herriari zegozkion produkzio moduei buruzko materiala izen zen eta une hartan aurrerapen nabaria ekarri zuen. Franco hil ostean, politik pil-pilean zegoen eta eztabaidak oso sutsuak ziren. Hogeita hamar urte igaro dira eta gaurko GITE-IPESek orduko ekarpena berrikusi nahi izan ditu. Materialismo historikoak baliagarria izaten segitzen du gure herriaren historia aztertzeko? Dialektika materialista erabiliz, Euskal Heeriaren historiaren analisia eskatu diegu hizlariei, klase eta sexu aldagaiak uztartuz. Francisco Letamendia “Ortzik” emango dio hasiera ikastaroari, berau izan baitzen hizlari 1977ko ikastaroan, eta bukaera emateko, Alfonso Sastrek “Por qué sigo siendo comunista” azalduko digu.

Programazioa: 2007ko azaroan

Frantzisko Letamendia: 1977-2007. El trabajo y la nación en Euskal Herria.
Alfontso Martinez Lizarduikoa: Klasea, generoa eta lurraldetasuna. Euskal Historiaurrea: ehiztari-biltzaileen gizartea.
Floren Aoiz: Feudalismoa. Nafarroako Erresuma: euskal bedintasuna, lurralde historikoen bilakaera.
Alizia Stürtze: Inkizizioa eta nazio eta klase borroka Euskal Herrian.
Txema Uriarte: Frantziako burges-iraultzaren eragina eta jklase borrokaren hasera Euskal Herrian. Nazio garapena. Industria iraultza. Sozialismoa.
Rosa Andrieu: Feminismoa sozialista. La historia de la mujeres desde una perspectiva feminista.
Alfonso Sastre: Por qué sigo siendo comunista.

GITE-IPES revisa el materialismo histórico para analizar la historia de Euskal Herria

2007-06-11T20:04:00.001+03:00

Treinta años después de la edición del cuaderno ``Metodología para el estudio de las ciencias sociales'', el Instituto para la Promoción de Estudios Sociales (GITE-IPES) ha organizado un curso de historia con el que quieren revisar el ejercicio realizado tres décadas atrás, al objeto de resolver si sigue siendo válido ahora el materialismo his- tórico «para el análisis de la historia de nuestro pueblo».

Francisco Letamendia, Ortzi, Alfontso Martinez, Floren Aoiz, Alizia Stürtze, Txema Uriarte, Rosa Andrieu y Alfonso Sastre serán los ponentes del curso de historia que se desarrollará los días 8, 13, 14, 15, 20, 21 y 22 de noviembre en el edificio de La Bolsa, en Bilbo. A los ponentes se les ha sugerido «que aporten sus conocimientos para el análisis de nuestra historia, desde un punto de vista de la dialéctica materialista que abarque toda Euskal Herria, desde una perspectiva de clase y de género», señala GITE-IPES en su página ipes.bilbao@euskalnet.net.

El curso -para participar se solicita una ayuda de diez euros- arrancará con la ponencia ``1977-2007. El trabajo y la nación en Euskal Herria'', a cargo de Letamendia. Martínez Lizarduikoa presentará el día 13 ``Klasea, generoa eta lurraldetasuna. Euskal Historiaurrea; ehiztari-biltzaileen gizartea'', y al día siguiente Aoiz abordará ``Feudalismoa. Nafarroako Erresuma: Euskal berdintasuna? Lurralde historikoen bilakaera''.

Stürtze se centrará en ``Inkisizioa eta nazio eta klase borroka Euskal Herrian'' y Uriarte en ``Frantziako burges-iraultzaren eragina eta klase borrokaren hasera Euskal Herrian''. El título de la ponencia de Andrieu es ``Feminismo socialista'' y Sastre cerrará el curso con ``Por qué sigo siendo comunista''.

(GARA 2007-11-06)

La inmigración convierte a los barrios de bilbo en escenarios de nuevas historias compartidas

2007-05-15T21:12:00.001+03:00

«Historias compartidas» de ocho personas inmigrantes que residen en Bilbao La Vieja, San Francisco y Zabala es el resultado de la convivencia y el trabajo desarrollado por la Coordinadora de Grupos de estos barrios, junto con las propias personas inmigrantes.
Inició su relato en un euskara bastante fluido, construido con notable corrección, fruto de los conocimientos adquiridos en el euskaltegi. Latif Jatabi llegó a Bilbo en setiembre de 2002. «Lo primero que hice fue comprar un mapa con el que comencé a andar por las calles de Bilbao, empezando por el Casco Viejo, Zabala, Bilbao La Vieja, La Peña, busqué las empresas, las administraciones, conocí Deusto, subí a Artxanda y a Kobetas. Intenté situarme en la tierra a la que llegué y mantengo en la memoria esas primeras imágenes de la tierra que nos acoge. El día 7 de octubre de aquel año acudí a la primera clase en el euskaltegi. Esto forma parte de mi proyecto migratorio. Soy activista de la cultura amazigh, `bereber', conozco las teorías que enlazan el euskara con el griego, el caucásico y el bereber, y escogí Euskal Herria para asentarme. Viví un año en el número 15 de San Francisco, de allí pasé al número 15 de Iturriza y luego me mudé a Cortes, número 37, donde resido ahora».
Jatabi recuerda la manifestación celebrada en Bilbo en las mismas fechas de su llegada, que acabó con una brutal carga de la Ertzaintza. «Estábamos en la fuente de Zabalburu y cuando cargaron me encontré al lado con dos mujeres mayores. La gente corría, las mujeres cayeron al suelo, yo acababa de aterrizar, sin papeles... Lo unicó que tuve en la cabeza fue proteger a estas mujeres, tranquilizarles, evitar a las personas que podían pisarles. Tras pasar lo peor, les acompañé a la calle San Francisco, entramos en el Berebar y tomaron un té calentito. Bilbainas de siempre, era la primera vez que pisaban este bar. Posteriormente les acompañé a sus casas en Iturribide y Cristo. Una de las mujeres es la madre del filólogo Iñaki Gaminde. La primera cena de Navidad la hice en su casa, en familia. Hoy sigo llamándola amatxu».
El testimonio de Jatabi fue el primero de una serie de ocho que van a poder ser conocidos cada martes de este mes de mayo. Patxi Manrique explica que el trabajo de la Coordinadora de Grupos por la Rehabilitación de Bilbao La Vieja, San Francisco y Zabala, hacia dentro del propio grupo y hacia el barrio, «se desarrolla este año con importante participación en las reuniones de trabajo y, fruto de ello son los encuentros `Historias compartidas'». Ocho personas inmigrantes que residen en estos barrios relatan, en grupos de dos, «su propia experiencia, su propia visión y experiencia personal, al objeto de buscar nuevas posibilidades de interelación y generar iniciativas que nos permitan poner las bases para experimentar una realidad mejor para quienes aquí vivimos».
Y es que el paisaje humano de Bilbo, al igual que el de otras ciudades y pueblos de Euskal Herria, no es el de décadas atrás. «Con sólo dar una vuelta por las calles de nuestros barrios podemos darnos cuenta, rápidamente, de cómo está cambiando la población. Un número importante de personas procedentes de distintos países y culturas están asentándose entre nosotros, en muchos casos llegan huyendo de la miseria, la represión política o la ausencia de futuro y con la esperanza de logar una vida mejor, más digna», explica Patxi Manrique.
Una razón «metafísica»
Latif Jatabi se licenció en Filología Inglesa en 1989 en la Universidad de Tetuán. Como miles de marroquíes licenciados, se fue al paro, por lo que decidió establecerse en Tánger, donde aprendió un oficio sin relación con su formación: xerigrafía. Obtuvo cierta estabilidad económica, pero llegó un momento en el que decidió pasar página a su vida. No es un inmigrante económico; de hecho, pudo asentarse en Barcelona, donde reside su hermana. Eligió Euskal Herria por una razón «metafísica» y comenzó a trabajar de traductor. Tiene una compañera vasca que trabaja, también como él, en el asociacionismo.
Patxi Manrique constata que en estos barrios, y en Euskal Herria en general, «hay quienes, fruto del desconocimiento, el miedo o las dificultades reales en la convivencia diaria, sienten esta realidad como amenaza. Las instituciones públicas, por el contrario, están preocupadas en lo estético, lo propagandístico y la imagen, incapaces de generar ilusión y vida, y de dignificar, siquiera un poco, nuestra situación social. No negamos la existencia de conflictos y problemas en la convivencia, pero estamos convencidos de que la diversidad aporta una gran riqueza y que la realidad en la que vivimos es una buena oportunidad para enriquecernos, autóctonos e inmigrantes, con lo mejor de cada persona y cada cultura».
El relato de Jatabi se basa en su experiencia como vecino y traductor en diferentes administraciones. «Mis compañeros de la Asociación de Inmigrantes Marroquíes en Euskal Herria (AZRAF) me enseñaron los sitios del barrio en los que todavía había rastros de bala. A finales de los 90 había todavía narcotraficantes armados; muchos de ellos están en la cárcel. En la actualidad hay todavía muchos inmigrantes que conocen bien las comisarías, son personas con su proyecto migratorio que no han logrado coger un camino. Recuerdo, hacia 2002, que estos chicos, nada más ver a la patrulla en la calle, escapaban. Un año más tarde, estos mismos chicos, sabedores de que la Policía Municipal no expulsa, cuando intervenía una patrulla para identificar, ya no escapaban. Luego, a raíz de una gran redada, comenzaron a protestar; no tenían miedo. Llegaron a lanzarles una botella de agua».
Un año después de la última regularización, ya con papeles, «quienes han trabajado y ahorrado un poco, han renovado el permiso. Quienes tenían novia se han casado, otros traen al resto de la familia, empiezan a tener mejores coches, los niños van a las escuelas, se abren nuevas tiendas y lugares de culto». Constata en este punto Latif Jatabi que en estos barrios «hay muchos jóvenes en esa primera fase y, por otro lado, familias inmigrantes que se van del barrio a vivir a otros lugares, dejando espacio a los anteriores, aunque a nivel económico sigue estando centralizado todo en San Francisco -salvo una pequeña competencia en Carrefour-, por lo que los fines de semana regresan».
20.000 inmigrantes oficiales
En enero de 2006 un total de 19.825 inmigrantes llegados a Bizkaia estaban oficialmente registrados en Bilbo, es decir, el 5,6% del total de la población del municipio, según el Padrón Municipal de Habitantes. La creciente afluencia de población extranjera durante los últimos años ha supuesto la inversión de la tendencia decreciente de la población en este herrialde, tendencia que se producía desde hace más dos décadas y que no se invirtió ni siquiera en los 80 y los 90, décadas en las que la afluencia de población foránea comenzó a ser notable.
La población autóctona ha ido decreciendo en los últimos años a un ritmo de casi el 1%, frente a un gran porcentaje de crecimiento de población extranjera que en 2001 y 2002 se situó en torno al 50% anual. Sin embargo, siempre según las mismas fuentes, a partir del año 2003 el crecimiento de la población inmigrante en Bilbo se ha ralentizado, presentando cifras de incremento en torno al 20% anual.
«Gu, hemen bizi garenok», interesante iniciativa intercultural de gite-ipes
La misma semana que arrancaba la iniciativa ``Historias compartidas'', el Instituto de Promoción de Estudios Sociales (GITE-IPES) presentó en el Centro Cívico de San Francisco dos tomos del proyecto ``Gu, hemen bizi garenok'', otra interesante iniciativa que tiene por objeto «acercarse a la realidad» de la inmigración.
Personas, «fuentes informativas» que residen en Bilbo, relatan en formato entrevista su punto de vista acerca de sus naciones de origen, que se amplían en su publicación con artículos referentes a historia, cultura o tradiciones de esos mismos lugares. En estos dos tomos se recoge información de Colombia, China, Catalunya, Italia, Japón, Amazigh o Bretaña, entre otros lugares. (Gara 2007ko maiatzaren 15a - Kepa Petralanda)

GAU ESKOLAK BERRIRO MARTXAN

2007-01-07T17:16:00.001+02:00

Duela lau urte GITE-IPESeko batzarrean ELKAR EZAGUTUZ-Conociéndonos deitutako kultur artekotasuna lantzeko plangintza orokorra aurkeztu genuen. Tarte honetan hainbat lan jorratu dugu: 2004an Eguzkine Bidaurrazagak, Moska Talde Sortzaileak eta GITE-IPES-ek sortutako GU, HEMEN BIZI GARENOK/Nosotros y nosotras, los que vivimos aquí izenburuko liburua aurkeztu genuen, liburu honen bigarren parte martxan dago; Eusko Jaurlaritzaren Hezkuntza Sailak sortutako GARATU programan “Kultur aniztasuna eskolan” izenburua zuen ikastaroa eman genuen Iban Gaztanbideren eskutik; une honetan Etorkinak Eskolan. Etorkinen hizkuntz integrazioa ikastetxeetan ikastaroa prestatzen ari gara Mario Zapata eta Itziar Aramaioren eskutik; datorren otsailean gai honen gaineko liburu berri bat aurkeztuko dugu; honetaz gain, hamaika hitzaldi, mahai inguru, jardunaldi eta ikastarotan parte hartu dugu bai auzo eta kultur etxeetan, bai eskola eta ikastetxeetan, bai gaztetxe eta leku alternatiboetan. Dena den, gure programarik zaharrena eta egonkorrena 2003ko apirilean hasitako San Frantziskoko Gau Eskola da eta berriena, 2006ko maiatzean hasitako Uribarriko Gau Eskola.
Duela hiru urte San Frantzisko, Bilbo Zahar eta Zabalan euskarara hurbiltzeko beste modu bat martxan jarri genuen GITE-IPES-ek eta Palanka Euskara Taldeak. Auzoetako bizilagunak euskararen eta euskal kultura ahalik eta jende esparru zabalago batengana iristea genuen helburu. 2003ko maiatzean, 27 lagunek izena eman zuten proiektu berri hartan. Irakasleak Jon Iturriaga eta Jon Etxeandia izan ziren. Hiru urteren buruan San Frantziskoko gau eskola ez ezik, Uribarrin ere beste bat sortu dugu eta bi taldez osaturiko ikasleekin bere lehendabiziko ikastaroa eman dugu.
Hiru urte hauetan pilo bat ikasle matrikulatu da gure klaseetan. 2006ko maiatz-ekaineko ikastaroan soilik 110 lagun baino gehiagok izena eman dute gau eskolaren berpizkunde honetan. Orain arte gehien kosta izan zaiguna izan da irakasleak aurkitzea. Ez da erraza horren malguak diren irakasleak topatzea. Irakasle batzuk pasatu dira gure klaseetatik eta denak ez daude honelako klase nahasi bati ekiteko prest. Natalia Zorrillak, Jon Iturriagak, Ander Arsuagak, Iratxe Artolak, Aitziber Bengoetxek eta Unai Gomezek osatzen dute gure klaustroa. Horiengan datza, hein handi batean, gau eskolen berpizkunde honen sekretua. Urrian, berriro klaseak hasten direnean, segurenean 120 lagun baino gehiagok izena emango dute, sortuko ditugun zazpi edo zortzi talde ezberdinetan.
Apuntatzen bazara, ongi etorria emango dizugu.

Bi hitz testuinguruaren gainean
Gure Euskal Herrian herri eta auzo batzuk ospetsuak dira, urteak eta mendeak pasatu badira ere, ohiturak, hizkuntza eta hainbat balore mantendu dituzte eta. San Frantzisko, Bilbo Zahar eta Zabala auzoak euren antonimoak dira. Azken 15 urteetan mundu osoko pobreak (hau garrantzitsua da) etorri dira auzora. Begira mapa batean non dagoen pobrezia eta hango islak aurkituko dituzu auzoan. Ia ia kontinente guztiek dute aztarnarik bi kilometro luze ez duten auzoetan.
Jakina, pertsona hauek etortzeak ez ditu aurretik zeuden egoera lazgarriak konpondu: droga, prostituzioa, bortizkeria, etab. Kasu askotan, egoerak berdintsu segitzen du baina negozioa eskuz aldatu da. Sarritan esku hauek atzerritar komunitate batekin edo bestearekin lotzen dira eta populismo erraz batek aurreiritzi hauek biltzen ditu hizkuntza eta joera arrazistetan. Etorkin batzuek ere badute joera arrazista hau.
Baina aipatutako komunitate hauek azken etorkinak baino ez dira, aurrerago heroina iritsi zen, aurrerago Bilbo Handiko fabriketan lan egitera etorritako Galizia, Gaztela Zaharra, Extremadura, Andaluzia eta gainontzeko komunitateetatik etorritako lagunak eta aurrerago meategietan Gipuzkoa, Nafarroa, Santander, Burgoseko lagunak eta hauek guztiak baino arinago prostituzioa.
Honaino iritsita irakurleak asmatu du zein diren gure klaseetara etortzen diren ikasleak; alde batetik, azken urte hauetan iritsi direnak, eta bestaldetik, duela hainbat urte etorritako langileak eta euren familiak. Hauetariko askok seme alabak euskaldundu badituzte ere, haiek ez dute euskara ikastea lortu.

Helburuak
Gure auzoetan hamaika hizkuntza ezberdin hitz egiten bada ere, gaztelera da oinarrizko hizkuntza edo gehiengoaren hizkuntza, bederen. Euskararen maila, hizkuntza gutxituen artean geratzen da. Hemendik abiatuta, antzinako gau eskolen formula berriro martxan jarri genuen. Gure helburua zen euskara eta euskal munduarekin interesik zuen jendea batzea. Euskara ez zen eta ez da aitzakia baina bai, ordea, abiapuntu interesgarri bat auzoko jendea euskal mundura hurbiltzeko. Izan ere, gure lehendabiziko helburua da auzoan euskara eta euskal kultura bultzatzea.
Euskalduntasunari dagokionez, azken urte hauek oso latzak izan dira. Komunikabideek, epaileek eta gobernuak izugarrizko nahasmena sortu dute euskara, euskal politika eta borroka armatua lapiko berean jarri dute eta. Bide honetatik segituta, euskarari dagokionean, atzerritarrekin gobernu zibilek izandako portaera ez da bat ere errealista izan eta bai, aitzitik, oso interesatua. Honen ondorioz, ez ezaguna den euskal munduak kontrako aurreiritziak jaso izan ditu eta honek oso eragin ezkorrak izan ditu hainbat bizi esparrutan: D eredua ezartzean, euskararen presentzia sozialean, etab. Izan ere, gure bigarren helburua da euskal munduaren aldeko sinergia baikorra bultzatzea.
Baldin eta kulturak aberasten bagaitu, gure auzoetan oso aberatsak gara. Gure kaleetan ez dago ez bat, ez bi, ez hiru, ez lau kultura, dozenaka baizik. Oso hurbil gaudelako, aspaldian konturatu gara munduan hamaika era ezberdin dagoela lagunari lagun deitzeko eta lagunari laguna dela adierazteko eta guztiak gureak bezain ederrak eta erakargarriak. Munduko beste lekuetatik ekarritako ohiturek, hitzek eta kulturek aberasten gaituzte eta etorkizunean euren eta gure imajinario kolektiboek bat egingo dute. Ondorioz, auzoko kulturartekotasuna adieraztea eta ganoraz lantzea da gure beste helburuetariko bat.
Helburu atalarekin bukatzeko, gure auzoan gustatzen ez zaigun gertakari gehiegi dagoela esan beharra dago. Gure gustuko auzo eraikuntzan parte hartu nahi dugu eta horretarako koordinatzen gara auzoko gainontzeko elkarteekin. Bai jaiak antolatzeko, bai gehiegikeriak salatzeko, bai arrazakeriari muga ezartzeko, auzoko mugimenduan parte hartzen dugu.

Egutegi, ordutegi eta programazioak
Une honetan klaseak Miribilla Ikastetxean ematen ditugu. Kurtsoa urrian hasten da eta ekainean bukatzen da. Oro har, geuk 100 orduko modulua prestatu dugu. Eskola, kurtsoa bezala, hiruhilabetetan banatzen da. Lehenengo hiruhilabetea urrian hasi eta gabonetan bukatu egiten da. Bigarren hiruhilabetea urtarrilean hasten da eta Aste Saindu-arte irauten du. Hirugarrena, bukatzeko, Aste Saindutik Sanjuan arte. Gure ikasleak sarritan gurasoak direnez, gure klaseak hasten dira umeak hasi direnetik aste betera edo bi astera. Honela, gurasoek euren bizimodua antolatzeko denbora dute. Hiruhilabetean behin klase eta irakasle aldaketak egiten dira.
Egutegiari dagokionean, klaseak astearte eta ostegunetan izaten dira. Zentsu honetan sekula ez dugu aldaketarik izan beti honela izan da eta honela segitu nahi dugu ahal bitartean, bederen. Aitzitik, ordutegiari dagokionez, ezberdintasunak dira taldeen artean. Orain arte eredu batzuk erabili ditugu eta gehiago aldatuko dugulakoan gaude. Hasieran klase guztiak arratsaldeko zazpi eta erdietan hasten ziren. 2004-05ean akordio berezia egin genuen auzoko merkatariekin eta arratsaldeko zortzi eta erdietan hasten zuen talde berezia sortu genuen. Talde hau, La Cantera plazan kokatuta zegoen. Talde hau zen soilik osatzen merkatariekin, kanpoko jendea ere sartu zitekeen baina ordutegia merkatariena zen. Lau moduluz (urte bete eta hiruhilabete bat) jardun genuen talde honekin baina azkenean murriztuz joan zen eta besteokin batera kokatzea erabaki genuen. Une hartan gainontzeko taldeak San Frantsizkoko eskolan zeuden.
Hasieran ordu eta erdiko klaseak eskaini genituen eta bi urtez hala jarraitu ere. Dena den, 2004-05eko bigarren hiruhilabetean talde bateko ebaluazioan aipatu zen klase iraupena luzatzea interesgarria izan zitekeela. Izan ere, 2005eko maiatzeko kurtsoan hiru talde hasten ziren zazpi eta erdietan eta talde bat zazpietan. Gaur egun kurtso hasieran irakasleak adosten du ikasleekin klasea hasteko ordua.
Leku fisikoari dagokionean, hasieran San Frantsizko Auzo Etxean kokatu ginen. Barrunba handiegia eta klaseak txikiegiak zirenez hurrengo urtean San Frantsizko eskolara pasatzeko eskatu genuen eta onartu egin ziguten. 2005-06 ikas urtean berriro lekuz aldatu behar izan dugu, auzoko plazan obretan ari dira eta. Hasieran esan bezala, une honetan Miribilla ikastetxean gaude.

Metodologia
Metodologia aldetik nahiko urruntzen gara irakaskuntza klasikotik. Kanpoko ereduak aztertu eta aztertzen baditugu ere, gure klaseetan dagoen jendeari egokitutako programazioak burutzen ditugu. Beraz, irakasleek ez dute programazio zehatzik, ondorioz, irudimena beti landu behar dute, talde berria zeharo ezberdina, antzekoa edo bera izan daiteke eta. Printzipioz klaseak irekiak dira. Nork nahi duen klasean sartzen da kurtso bukaeran egiten den auto ebaluazioaren ondoren.
Iaz lau izan ziren klaseak eta bi multzotan banatuta zeuden:
0 MULTZOA, ezer ere ez edo ezer gutxi dakitenek osatuta; multzo honetan 3 talde izan dugu. eta bestaldetik 1 multzoa. Multzo honetan talde bakarra dago eta talde honetan sartzen diren ikasleek hobeto edo txartoago hitz egin dezakete euskaraz. Honela geratzen dira taldeak:
0-1 taldea. Talde honetan ezer ez dakitenak sartzen dira. Normalean ez dute inolako kontakturik izan euskal kulturarekin eta sarri hauxe izaten da euren estreinako eskarmentua. Oro har, etorkinak dira, edo Europako Batasunetik etorriak (ikasleak batez ere, langileak, etab.) edo Amerika edo Afrikatik etorritakoak. Klase hau oso malgua da eta batzuetan bi irakasleren arte eman dute taldea handiegia zen eta.
0-1 taldea. Talde hau oso malgua da zeren 0-0 gainditu dutenek, kaleko jende berriak, 0-1 kurtsoa gainditu ez dutenek eta 0-2 taldetik etorritako ikasleek osatzen baitute. Talde honetako ikasleak ere kanpotik etorriak dira eta ez dute kontaktu gehiegirik izan euskal kulturarekin. Teorian, klase hau zoramena izan zitekeen baina sekula ez zaigu hala gertatu.
0-2 taldea. Sarritan talde honetan korapilatzen dira arazoak. Hona etorritako jendeak urte osoa eman du gurekin eta aurrean duen taldeak (1 multzoa) altuegia du ganoraz murgildu ahal izateko. Talde honetan auzoko betiko jendea eta etorkinak daude elkarrekin. Teorian behintzat, talde honetan bukatzen da guk programatutako hasierako zikloa.
1 MULTZOA Talde honetan zerbait dakitena sartzen da. Euskaraz komunikatzeko gaitasuna baino ez da eskatzen; akatsak ez dira aintzat hartzen. Karakterizazio aldetik, mintza taldearen funtsak bete egin beharko lituzke.
1-0 taldea. Talde honek karakterizazio ezberdinak izan ditu denboran zehar, dena den, gure ustetan momentuz eraginkorrena da talde honetan ikasleek euskaraz hitz egiten dutela. Talde honetan, aurreko taldeetako lagun gutxi batzuk sartzen dira. Talde honetan, duela hiru urte apuntaturiko lagunak edo behintzat geratzen direnak daude. Talde honetan kanpoko jendea sartzen da, batez ere, euskaraz mintzatzeko. Gure helburua da talde honekin mintza talde bat egitea da eta datorren urtean horri ekingo diogu.

Kultur ekintzak
2003ko azaroaren 20an Arturo Izarzelaiak auzoko historiari buruzko hitzordua zuzendu zuen
2003ko abenduaren 14an burutu genuen eta Herri Kirolen Olinpiadak.
2003ko abenduaren 19an Olentzero
2004ko otsailaren 19an Patxi Labordak Euskal Mitologia eta Inauteriei buruzko hitzordua eman zuen
2004ko otsailaren 24an aratusteko mozorroak
2004ko apirilaren 1ean afari bat egin genuen Zazpi Kaleetan
2004ko abenduaren 22an; Olentzeroa
2005eko Agate deuna
2005eko otsailean inauteriak
2005eko ekainaren 23an San Juan bezpera jaia eta kurtso bukaera
2005eko abenduaren 22an Olentzero
2006ko ekainaren 8an Patxi Labordak emaniko ikuskizuna
2006ko ekainaren 10ean Munduko Arrozak jaian parte hartu genuen

Emaitzak
Aurretik esan bezala, ikasleei ez zaie ezer eskatzen, ez dirurik, ez materialik, baina hasi hasieratik klasera joateko eta bertan parte hartzeko konpromisoa azpimarratzen dugu. Irakasleek asistentzia kontrol zehatza eraman behar dute. Datu hauek bilduta honelako datu koadroa egin dezakegu.

Uribarriko gau eskola
2005ean Bilboko Uribarriko elkarteetako lagun batzuekin bildu ginen eta honelako programa batekin hasteko gogoa adierazi zuten.. 2006ko otsailean irakasleak eta auzoko talde eragilea topatu genuen. Bertatik abiatu zen gure bigarren saioa. Hala, maiatzaren 3an, arratsaldeko zazpi eta erdietan Uribarriko Eskolan Gau Eskola berri bat bere jarduerari ematen hasi zen.
Uribarrin hasi ginen San Frantsizkon bezala, bi talderekin. Gure harridurarako espero baino askoz jende gehiago apuntatu zen. Geuk 25 bat lagun espero genuen eta 47 agertu ziren. Guk ez geneukan azpiegiturarik hainbeste talde sortzeko. Eurekin pare bat bilera egin eta gero, hurrengo ikastaroan beste talde bat sortuko genuela adostu genuen eta ondorioz, 2006-07 urtean Uribarrin hiru talde sortuko dira aurreko ereduari jarraituz. Multzo bat, baina bi taldetan, zerotik hasten direnekin eta beste bat euskaraz komunikatzeko gaitasuna dutenekin.
Klaseak urrian hasiko dira Landa Uribarriko Eskolan, auzoko jaiak eta gero. Aurten behar beste azpiegitura sortuko etorriko diren ikasle guztiei merezi duten harrera ona emateko.

Herri Eliza aldizkaria 2006-07-14 / Txema Uriarte

Arranca la cuarta edición de las clases de euskera para inmigrantes, jóvenes y mayores en las escuelas de Miribilla

2006-01-20T20:52:00.000+02:00

La asociación Gite-Ipes estudia extender la iniciativa a otros barrios de la villa después de comprobar la buena acogida y fidelidad de los vecinos del barrio

Las clases gratuitas de euskera han vuelto esta semana al barrio de San Francisco de la mano de la asociación Gite-Ipes, este año en una nueve sede: las escuelas de Miribilla. Ésta es la cuarta edición desde que un pequeño grupo de profesores y alumnos empezó con esta iniciativa en abril de 2003. Consolidada ya, ahora la asociación cuenta con el respaldo de las instituciones y, sobre todo, con la fidelidad de los vecinos del barrio. Algunos ya están en el cuarto nivel, pero para todos los que deseen apuntarse a las clases, existe «desde el nivel 0 hasta el 4», indicaba ayer uno de los promotores, Txema Uriarte.«Bastante interés»«Empezamos sin saber muy bien qué iba a salir, pero la respuesta fue que existía bastante interés», comentaba Uriarte. De hecho, la asociación se está planteando extender esta idea «a otros barrios» ya que reconoce que «la alfabetización entre las personas mayores de 40 años tiene muchas carencias». Este, junto con estudiantes y población inmigrante, es el grupo mayoritario que conforma el perfil de los alumnos vespertinos que acuden a las nuevas escuelas de Miribilla, donde se imparten estas clases.Las clases se desarrollan de 19.30 a 21.00 horas, pero cabe la posibilidad de adelantar el comienzo media hora si los alumnos prefieren alargar dos horas la duración de la clase. Y varios grupos, así lo han elegido.El carácter gratuito y el interés demostrado por los residentes en la zona de influencia han originado que los responsables del Instituto para la promoción de estudios sociales confíen en poder repetir esta iniciativa en otras zonas de Bilbao. (Deia 2006-01-20 - Gessamí Forner)

MUJERES: mapa de la ciudad prohibida

2006-01-03T20:06:00.001+02:00

Un equipo de arquitectas y aparejadoras diseña un mapa de Bilbao desde una perspectiva de mujer - Tratará de mejorar los ‘‘puntos negros’’ de la ciudad en los que las mujeres pueden sentir temor y desprotección

La falta de iluminación en algunas zonas, recovecos, ausencia de cabinas telefónicas, poco mobiliario urbano configuran un mapa de la ‘‘ciudad prohibida’’ para la mujer. El área de Obras y Servicios del Ayuntamiento de Bilbao trabaja desde hace algún tiempo con un grupo de arquitectas y aparejadoras con idea de adaptar la ciudad a la mujer. No es la primera iniciativa que surge en este sentido. De hecho, existe un ‘‘mapa de la ciudad prohibida’’ en Bilbao en el que se detallan los puntos negros de la villa y que ha sido realizado por Gite-Ipes. Algunos de estos ‘‘puntos’’ han sido corregidos y otros están fase de ser mejorados.
Soportales, escaleras y parques son los principales enemigos de las mujeres. Desde diversas áreas tanto municipales como forales se viene trabajando en la idea de que urbanizar desde un punto de vista de mujer cambia sin duda los resultados. Una de las responsables del área de Igualdad de la Diputación ponía como ejemplo que «si para cruzar una calle lo más seguro puede ser un paso subterráneo desde el punto de vista de mujer sería un paso de peatones». O «en un parque se evitarían las zonas más sombrías porque es más frecuente que las mujeres acudan con los niños».
Bilbao, como otros municipios, tiene una serie de puntos negros que resultan incómodos para las mujeres. Con la pretensión de identificar estos puntos y proponer a su vez mejoras urbanísticas, el Instituto Gite-Ipes estudió el comportamiento de 51 mujeres en ocho barrios de Bilbao y se realizó lo que después se ha denominado el ‘‘Mapa de la Ciudad Prohibida’’.
Según sus responsables, a menudo los espacios urbanos han sido organizados de manera caótica. «Esa desorganización provoca un estatus urbanístico que posibilita violencia contra las mujeres».
Se detectaban múltiples cuestiones que no ofrecen condiciones de respeto desde el punto de vista de género. Por este motivo el estudio insiste en la necesidad de planificar del espacio urbano y apoyar la implicación directa de organizaciones, instituciones y personas.
En la propuesta planteada el papel de los agentes no se limita a saber las consecuencias de los puntos detectados, puesto que se considera que tan importante como las consecuencias son los caminos que las han provocado. Desde este punto de vista se ha buscado la intervención directa de todos los agentes tanto para diagnosticar los sitios en los que se produce una situación de inseguridad para mujeres como para dar una salida a estas realidades. En definitiva se planteaba profundizar en la relación entre el diseño urbanístico de Bilbao y la violencia contra las mujeres.
A partir de ahí distintas áreas del Ayuntamiento trabajan conjuntamente para mejorar los puntos detectados. Así, el área de Obras y Servicios, Mujer, y Urbanismo con la colaboración de un grupo de arquitectas y aparejadoras trabajan en la elaboración de una ciudad desde un punto de vista de mujer. En abril se presentarán los primeros resultados así como las actuaciones que se pueden llevar a cabo para mejorarlo.
Porque según las conclusiones del resultado de ese primer análisis sobre Bilbao, se detectó que por ejemplo en una de las zonas más frecuentadas por la juventud, las Siete Calles, son consideradas todas las calles peligrosas (sobre todo de noche). Las mujeres entrevistadas ponían de relieve que la peatonalización causa inseguridad y que las calles no comerciales no están cuidadas.
En Txurdinaga se pedía que a la hora de diseñar los nuevos barrios se tuvieran en cuenta que los portales resultan peligrosos así como el parque. Escaleras, túneles y puentes son constantes que se repiten al igual que la escasa o mala iluminación y los pasos subterráneos que poco a poco están siendo sustituidos por el Ayuntamiento. En Santutxu, el problema se focaliza en unas aceras mínimas y con coches, escondites, amplias pendientes y numerosas columnas y soportales lo que supone inseguridad en sus vecinas. Algunos de estos elementos son difíciles de corregir puesto que corresponden a un tipo de urbanismo realizado en otra época. Precisamente el ensanchamiento de las aceras es una de las constantes desde el área de Obras y Servicios.
Pero Ametzola, por ejemplo, pese a tratarse de una zona nueva su diseño urbanístico no ha sido pensado desde un punto de vista de mujer. La amplitud de las columnas del parque, según este estudio, hace que no exista visibilidad para una mujer y lo convierte en una zona peligrosa.
Las casas vacías son también uno de los elementos que producen más inseguridad. Ocurre en Rekalde, donde aunque hay ya muchos edificios que se han rehabilitado o simplemente se han destruido para construir nuevos edificios, quedan aún edificios vacíos que para las vecinas resultan un punto negro. La calle, Prim, Ronda e incluso el parque de Miribilla son otros puntos.
(DEIA 2006-03-01 - Olga Sáez)

Premios Berdintasuna 2004

2004-12-16T21:16:00.001+02:00

El día 16 de Diciembre de 2004, el Diputado General de Bizkaia, José Luis Bilbao, y el Secretario General de la Presidencia, Koldo Mediavilla, fueron los encargados de entregar los premios Berdintasuna 2004, galardón con el que se quiere reconocer la labor desempeñada por los Ayuntamientos y Mancomunidades, Entidades sin ánimo de lucro y Asociaciones de Mujeres en la lucha por la igualdad entre mujeres y hombres, del Territorio Histórico de Bizkaia.

Entidades premiadas: Administraciones locales: Aytos de Elorrio; Balmaseda y Güeñes, Larrabetzu. / Asociaciones de mujeres sin ánimo de lucro: Asoc. Euskal Herriko Bilgune Feminista; Asoc. Sociocultural de Mujeres Madalen de Arrigorriaga / Asociación de Mujeres; Asoc. de Mujeres Sra Polaroiska en Sillon de Taller. / Entidades sin ánimo de lucro: Colegio Vasco de Economistas; GITE-IPES Hezkuntza eta Ikerketa (Instituto para la Promoción de Estudios Sociales); Asociación Vasca de Fibromialgia y Astenia Crónica. (www.bizkaia.net/home2/Temas/DetalleTema.asp?Tem_Codigo=3319&Idioma=CA

Heinz Dietrich: La nueva civilización poscapitalista ya se esta haciendo

2004-01-01T20:40:00.000+02:00

IPES-GITE elkarteak antolatutako jardunaldien barne gerturatu zen Heinz Dietrich Bilbora. “Mundialización y soberanía económica” gaiaren inguruan, La Bolsa aretoan emandako hitzaldian kapitalismoaren amaierari buruz hitz egin zuen. Bere ikerketa zientifikoen emaitza da gaurko sistema ekonomikoak berez kolapsatuko dela eta ondorioz aro postkapitalistan murgilduko dela mundua.

Zalantzan jartzen du jendeak Dietrich-en teoria, batez ere, mugimendu iraultzaileen garrantzia aintzat hartzen ez duelako. Bere ustez ez da egongo kapitalismoarekin bukatuko duen iraultzarik biolentorik.

Buenas noches compañeras, compañeros.
Voy a tener que sentarme aquí por ordenes de la CNN transmitiendo en vivo. Normalmente prefiero estar de pie porque así se tiene contacto visual y entonces es un poco más personal, pero por acepción a los compañeros de la radio vamos a hacer una excepción.
Agradezco la invitación y las generosas palabras del compañero. Yo estudie en Alemania en los tiempos del movimiento estudiantil universitario en los años 60 y después del doctorado en ciencias sociales y económicas y me fui a México. Llegué un poco como Colón, por casualidad pero con mejores intenciones, no buscaba esclavos, ni riquezas, ni esclavizar a la gente y estaba muy bien de tal manera que México que era entonces como un agujero negro que atrapaba a todos los extranjeros que se acercaban, lastimosamente hoy ya no es así. Pero a mí me atrapaba hace 27 años y desde entonces estoy trabajando en una universidad del estado que se llama universidad autónoma metropolitana en la ciudad de México.
Hemos publicado como dice el compañero bastantes libros sobre el V centenario de la invasión europea al hemisferio occidental con Txalaparta (bueno que alguna gente un poco trasnochada aún lo llama el V centenario del descubrimiento de América) y ahí seguimos trabajando sobre el sistema mundial y el ultimo atentado a la civilización cristiana y occidental y es este libro “bases de la democracia participativa y del nuevo socialismo”... y en febrero por el partido del trabajo en México dónde se titulo “el socialismo del siglo XXI”. Mi idea era traer ese libro pero lastimosamente no se termino en la imprenta. A aquellos que les interesa lo pueden bajar la última versión de la página web de www.rebelion.org.
El tema anunciado fue globalización y soberanía económica y sobre ese tema hemos tenido ya platicas durante mucho tiempo, yo recuerdo una conversación con unos amigos del frente Martí para la liberación nacional del Salvador allá por el 88-89 cuando se veía que todo se iba a resolver por la negociación, entonces se acerco un amigo mío el comandante Venancio y dijo: ¿Que podemos hacer? ¿Por qué el gobierno tiene un programa económico para después de las negociaciones y nosotros que tipo de economía podemos proponer? Y estábamos rompiéndonos la cabeza. Bueno, puede ser una vaina como la de Hong-Kong o de Singapur una cosa de high-tech o con el lavado de dinero blanquear narcodólares, etc. como hacen todos estos y hacer con su pequeño país como El Salvador (que no tiene tierras para repartir entre los pobres como las tiene Nicaragua en abundancia). Tratar de hacer una economía de alto valor agregado, un poco como Panamá, pero no limitándose al sector financiero, sino tratar de crear un poco de software ese tipo de cosas.
Bueno hablamos sobre esto y al fin y al cabo, las cosas tomaron su rumbo y ahora el Lula reaparece en escena como un fantasma porque él en su propuesta actual en el Brasil propone una estrategia de acumulación de capital en base sobre el mercado interno. Esto es un poco como el hijo ilegitimo que a la familia le gusta esconder de los ojos de los vecinos, esa vía de acumulación por el mercado interno y con protección del estado ustedes no lo van a encontrar fácilmente en las universidades, en las facultades de economía esta dominado por la teología de la neoclásica. Esta vía que es la única que realmente permite una acumulación de capital que te permite salir del subdesarrollo es lo que llamo crudamente capitalismo proteccionista de estado que históricamente en América Latina se llamo el populismo latinoamericano. La historiografía burguesa llama a esa vía populismo latinoamericano. La trato de hacer el general Perón en Argentina, el general Vargas en Brasil, el general Lázaro Cárdenas en México, los coroneles Arévalo y otros en Guatemala, coronel Velasco Alvarado en Perú, luego Salvador Allende en Chile, el Frente Sandinista en Nicaragua y últimamente el comandante Hugo Chávez en Venezuela y por la enumeración de los ejemplos, de los casos históricos ya les queda claro que todos terminaron en un golpe de estado de la oligarquía vinculado a los EEUU. Entonces se enterró en los 60 esta vía de desarrollo, la única posible de sacar América Latina de su proceso de Africanización y como único evangélico posible de predicar en la prensa y en las universidades.
La cuestión del libre comercio, del neoliberalismo, la escuela neoclásica de la economía que como decía es básicamente teología y tiene un 10% de ciencia; en su matemática y estadística. Entonces había desaparecido esa vía de desarrollo nacional que Jorge Castañera el canciller mexicano que con el presidente de Vicente Fox, en una reunión hace 6 años cuando se conspiraron clandestinamente en hoteles de cinco estrellas en México para ver como asomar al poder, arrancárselo al viejo corrupto PRI. Entonces Castañera propuso: ¿Cómo vamos a llamar a este bebe satánico que vamos a lanzar? Porque el liberalismo es algo quemado con eso no vamos a mover a nadie y el socialismo ya prácticamente ha desaparecido tampoco vamos a mover a nadie. Sabes que quieres vender una mercancía, no importa tanto el contenido pero lo que si importa es la imagen corporativa y la etiqueta. Por eso Castañera y un gurú brasileño que da clases en la universidad de Harvard dijo: Vamos a llamar a esta vaina desarrollismo democrático. Democrático porque el desarrollismo histórico de Perón y etc. tenia cierto aspectos autoritarios, corporativos por supuesto. Porque siempre lo ha tenido, los ingleses lo inventaron y los ingleses por supuesto no hicieron la acumulación del capital a través del libre comercio y a través de la idea de Adam Smith de la mano invisible, sino ellos acumularon su capital con este proteccionismo de estado... en la revolución inglesa que él era la patente y para que explote a India y robe todo lo que pueda y además la receta les funciona tan bien que los japoneses, después los tigres asiáticos,...
Todo eso siempre se ha hecho con la violencia, porque los tigres asiáticos durante 50-60 años fueron dictaduras policíacas o militares o colonias como Hong Kong. Toda esa parte de la acumulación del capital requería, parecía entonces, la mano dura del estado para controlar todos los factores para la producción de capital y el trabajo. Para diferenciarse un poquito de ese pasado un poco autoritario Castañera propuso llamar a esa cosa “desarrollismo democrático”. Eso es lo que Lula esta ahora sacando del museo planteando lo que su vicepresidente llama la alianza entre el partido del trabajo (el PT de Lula) y el partido el capital que es el partido liberal. De hecho es una alianza muy amplia porque él tiene una empresa que factura 320 millones de $ al año y explota o emplea (según se mire) 18.000 trabajadores en la industria textil, entonces es un empresario de peso. Entonces hacen esta alianza en Brasil y Lula gana porque se vuelve a la alianza de clases de los años 50 y entonces el gran capital con excepciones en sectores importantes, la alta iglesia católica esta también con este proyecto y por supuesto el sector nacionalista, el ejercito, esta el sector sindical, popular, etc. Esta gran alianza explica porque Lula va a ganar ahora la presidencia, que no es lo mismo que ganar el parlamento, que son dos cosas distintas. Lo que sucede es que Lula tira a la escena ese viejo fantasma que los gringo y sus oligarquías nacionales enterraron en los sucesivos golpes de estado y dictaduras militares que todos recordamos.
Ahora reaparece la pregunta de la soberanía económica. No era entonces posible la soberanía económica en el patio trasero. La receta que en el primer mundo era legitima, los alemanes, los japoneses, los gringos,... por supuesto esta prohibido en el patio trasero porque su destino era seguir siendo el patio trasero para EEUU. Hoy Lula saca esta receta y hay tres escenarios posibles de lo que puede pasar: O bajo la presión de las fuerzas el se acomoda a la actualidad y el modelo neoliberal del presidente Fernando Enrique Cardoso entregando el gran país a los dos grandes ladrones de la economía mundial que son la Unión Europea y Washington. Segundo el procura hacer lo que hicieron hacer en los años 50 que termino en el golpe militar... en el 64 y va a terminar igual con un golpe militar, como Hugo Chávez en Venezuela. O tercero él entiende que la receta es correcta pero que esa palanca de Arquímedes que tu necesitas para mover el mundo, hoy día significa un bloque regional de poder, es decir, para dar una respuesta al titulo no es posible tener soberanía económica hoy día, a nivel nacional es imposible, porque la integración ha llegado a tal grado que parámetros fundamentales no son controlables por ningún estado, ni siquiera el más importante como es EEUU. Aunque por supuesto un estado poderoso como EEUU tiene más margen de maniobra que una republica bananera. En términos generales, EEUU con todo su poder esta sometido a normas internacionales que no puede cambiar, para darles un ejemplo la economía japonesa esta estancada desde hace diez años y Washington por más patadas pedagógicas que le haya dado a los japoneses no ha logrado que cambie la situación allá. La economía de la Unión Europea está también prácticamente arrastrándose, no es nada para alegrarse. Entonces no hay posibilidad hoy en día de una autarquía económica. Esto no es posible.
Por lo tanto la vieja discusión de los años 60 de que si era mejor para desarrollarse salirse del mercado mundial vía la revolución socialista o vía una forma de mayor independencia burguesa o si era mejor integrarse más. Esa discusión hoy día es un tanto esotérica, porque la integración es tal que es imposible a nivel nacional cambiar las cosas. Si tu quieres cambiar las cosas necesitas un bloque regional de poder y es por eso que las economías tan importantes como la de Francia, Inglaterra, Alemania se tuvieron que unir y la razón por la cual la economía tan fuerte como la de EEUU tuvo que anexar a México y Canadá en el 94 a través del Tratado de Libre Comercio o NAFTA. La otra gran discusión de los años 60 de que si la construcción del socialismo en un solo país es posible, se resuelve de la misma manera. Por supuesto que no.
La soberanía nacional hoy día no es posible, eso relativamente es fácil de entender si ustedes ven los grados de integración y de la exteriorización de los mercados internos. Las potencias industriales más potentes como Alemania o Japón, Alemania tiene un porcentaje del Producto Interior Bruto a través de las exportaciones que es el 30 %. Es decir cada tercer lugar de trabajo en Alemania depende de la exportación y esa situación en Taiwán, Corea del Sur, etc. es semejante. Entonces, la necesidad de la realización del producto vía el mercado mundial hace inevitable que tu tengas exportaciones y solo las vas a tener si tienes importaciones correspondientes. Por supuesto el flujo del capital no permite que tu a nivel nacional trates de erigir una muralla china, porque la Organización Mundial del Comercio y el Banco Mundial y etc. no te permiten hacerlo. Porque vives en la era de los grandes bloques proteccionistas y a nivel nacional no puedes competir. La economía esta dominada por tres grandes bloques; la Unión Europea, EEUU (ampliado con México y Canadá), los japoneses ya tienen menos importancia. Entonces si tu apareces como un país nacional y tu quieres jugar en ese ambiente, es como si tu estas en una jaula con dos gorilas que pesan mil kilos cada uno y tu entras como un gatito y quieres jugar con ellos, no va a funcionar. O te conviertes al menos en un pequeño gorila haciendo un bloque regional de poder o te van a dictar las condiciones.
Hay un modelo de economía mundial que lo pueden hacer con cuatro anillos. El primer anillo es un sistema de quinientas empresas transnacionales, casi todos del primer mundo, que determinan la dinámica del sistema global. Segundo anillo son unos 37.000 empresas transnacionales, esos son los actores principales, esos son los sujetos de la historia actual. Es el Dios del viejo testamento, lo que se hace y deshace en ese sistema lo hacen esos 37.000 empresas transnacionales con su núcleo en las 500 más importantes. El tercer anillo son empresas medianas y pequeñas que no tienen mayor importancia. En el primer mundo tienen algún acceso al capital, el estado los protege. Pero no determinan muchas cosas, pues es una economía hecha para los grandes, los tiburones de la economía, no las sardinas. Después tienes de cien a cientos de millones de pequeñas empresas, pequeños campesinos, pequeños talleres, pequeños negocios que básicamente son arrastrados por ese núcleo del cometa como si fueran la cola del cometa. No deciden nada, son victimas de la lógica del sistema. En esa lógica de un sistema global, dónde empresas transnacionales en muchos casos tienen más poder económico (político por supuesto) que cualquier estado nacional, exceptuando a los seis-siete grandes. Esa economía es la que toma decisiones de la reproducción y esto causa problemas específicos para países como Cuba y para China en menor grado.
La pregunta es: ¿Que se puede hacer frente a esto? ¿Cómo podemos llegar a la democracia? ¿Cómo podemos reeducar a los gorila para que acepten reglas democráticas? A mí me parece que esto solo es posible con otro tipo de civilización. Yo creo que la economía nacional de mercado que estamos sufriendo, que ya tiene varios miles de años, no es un invento de la burguesía, aunque la burguesía a través de la industrialización la ha llevado a nuevas alturas. Esa economía nacional de mercado es estructuralmente incapaz de satisfacer las necesidades de la gente. De hecho yo pienso y me parece que lo hemos demostrado en este libro: “El socialismo del siglo XXI” que básicamente es esto. Me parece que hemos demostrado con un equipo de científicos de diferentes ramas, desde la matemática, la física, la filosofía, la economía, la historia, etc. que lo que expresa la gente en su protesta contra este sistema cuando dice “otro mundo es posible”... hemos demostrado científicamente que no solo es posible, sino que también es probable, es decir, que estamos en transición hacia el y que es viable. Si uno puede tener muchos deseos y muchas utopías, lo importante es saber si un deseo es viable en el entorno en el que lo expreso. Y a mí me parece que la nueva civilización poscapitalista ya se esta haciendo.
Por qué no lo tenemos claro, por qué yo lo afirmo como si fuera Nostradamus previendo aquí el futuro, es un problema de educación científica. Como en nuestras escuelas, en universidad; en parte tampoco enseñan la epistemología científica. La gente solo ve lo inmediato y no entiende que después de lo inmediato muchas veces hay otras realidades o que ya estas en el futuro pero no desciframos lo que representa. Porque una mujer embarazada después de las primeras semanas a lo mejor no se puede diagnosticar, pero con la tecnología adecuada ultrasonidos y con la formación científica adecuada, el software adecuado tu ya ves los contornos del futuro dentro del presente. Ese personaje que va a tener futuro ya esta presente aunque la gente no lo vea. Entonces esto ha hecho que tanta gente en el mundo todavía sufre de la depresión de que no parece haber alternativa frente a este tema actual. Se ha equivocado hoy día ya podemos decir con cierta precisión cuales son los contornos de ese bebe del futuro que va a sustituir al Frankenstein que estamos sufriendo y resumiendo un poquito esa nueva civilización...
Si ustedes analizan una sociedad es como un edificio, ven ustedes este edificio ese techo descansa sobre tres columnas (señalando al techo). Si ustedes quitan una de esas columnas va a derrumbarse esa base y una sociedad es de este tipo. Las columnas en una sociedad son sus instituciones, y ¿Cuáles son las instituciones que sostienen a la sociedad actual? Son tres; la economía nacional de mercado, una democracia representativa y un estado que es clasista. Ninguna de esas tres instituciones cumple con la función de reproducir y permitir la preservación del sistema. La función de esas columnas es sostener el edificio. En el momento que dejan de cumplir esa función ya no tienen razón de ser, porque se derrumba la cosa. Y esa es la situación de los tres subsistemas de la sociedad civil. Porque la función de la economía es dar de comer a la gente y convertirse de esa manera ese subsistema en una fuente de cohesión y de integración de la sociedad en general. Pero hoy la economía no es una fuente de la cohesión de la sociedad, sino es la principal fuente de conflicto porque como no permite la satisfacción de las necesidades físicas del ser humano en su gran mayoría, por lo tanto se convierte en principal fuente de guerra entre los sujetos sociales.
La segunda institución, la democracia participativa, está en la misma situación. Esa democracia fue la única posible hace 200 años, porque si alguien vivía en Pamplona y el centro de decisión política estaba en Madrid, la comunidad de Pamplona tenía que enviar para alguien a representarlo. Entonces la democracia representativa fue un avance frente al estado y la superestructura feudal, pero era limitado. Porque en ese proceso de delegar la voluntad popular hay una persona a través de los partidos que entraron muchos problemas como por ejemplo la corrupción, la no-representación efectiva, etc. El proceso de esto ha llevado a que hoy en día mejor hablaríamos de una democracia sustitutiva porque los representantes parlamentarios generalmente no representan a la gran mayoría sino representan a los intereses de los banqueros y a sus propias intereses. Sustituyen al mandato de la población, en lugar de representarlo. Entonces esta democracia tampoco es capaz de asimilar las demandas de trabajo para darles abasto a esas necesidades.
Y la tercera columna de la sociedad global y burguesa es el estado clasista. Pero clasista significa que el estado sirve esencialmente a los intereses de la elite económica. El estado de clase sirve en primer lugar a la elite y después a los intereses mayoritarios, para ejemplificar esto con un acto el ex-presidente Carlos Menem hace cuatro-cinco años en una situación económica difícil, Menem dijo el dinero no nos alcanza para pagar la deuda externa y al mismo tiempo pagar los salarios de los empleados públicos. Por lo tanto vamos a pagar primero la deuda externa y con lo que queda en seis semanas vamos a pagar a los empleados públicos. Es decir, el interés particular de la elite económica se satisface primero y con lo que queda se atiende la salud, la educación, etc. Un estado que no tiene oídos, ni ojos para ver las demandas de la mayoría; campesinos, indígenas, etc.
Entonces esos tres subsistemas que sostienen el edificio de la sociedad burguesa, la pregunta por supuesto ¿Con que columnas sustituimos a esos tres? La economía que sustituye a la economía nacional de mercado es una economía democráticamente planeada por la gente. Hay siempre el viejo fantasma de que la gente piensa que la economía de EEUU no fue planificada y por eso fue tan eficiente y la economía de la Unión Soviética si fue planeada y por eso fue ineficiente. Lo cual es mentira por supuesto.... El mito que distribuyen los teólogos que se llaman economistas es que tu tienes la alternativa entre una economía planeada y no planeada, es decir, que la de mercado supuestamente no es planeada. Eso por supuesto es un cuento. La de la Unión Soviética y la de los EEUU estaban igualmente planeadas. La diferencia estaba en el colectivo que lo planeaban; en la Unión Soviética eran unos 5.000 especialistas funcionarios, del partido, del estado, etc. que determinaban las variable de la macroeconomía. Y en EEUU eran 5.000 grandes capitalistas que a través de su inversión determinaban la dinámica de la economía.
Es simplemente imposible tener una economía sin planificar. Ambas eran economías en las cuales la planeación fue realizada por una elite, no democráticamente. Si solo tenemos la selección entre una planeación económica, elitista y democrática, por supuesto que queremos la economía democrática. Porque preferimos ser nosotros los que ratificamos cada año el presupuesto nacional, por ejemplo, a través de la computadora y del Internet, a través de la democracia directa. A que sea Bill Gates y esos artistas del fraude de Enron, de Worldcom, etc.
Entonces esa nueva economía va a ser una economía planeada por los ciudadanos en lo macro y en lo micro. Va a ser una economía que se va a basar sobre el valor objetivo del producto, no sobre el valor subjetivo que predica la economía burguesa. Y en tercer lugar va a ser una economía que intercambia valores iguales, una economía de equivalencias. Entonces el mercado deja de ser el lugar del asalto legal del económicamente más fuerte al más débil.
En cuanto a la democracia, si la democracia representativa fue hace 200 años un paso adelante frente a la superestructura del feudalismo, hoy día, se ha vuelto algo obsoleto, porque hoy día no necesito mandar de la comunidad de Pamplona físicamente a Madrid para que decida, sino hoy día esa comunidad en asuntos transcendentales a través del Internet y de la computadora puede expresar su voluntad en tiempo real y independientemente de las distancias físicas de tal manera que por primera vez en 200 años la democracia participativa directa, real es posible. El argumento burgués de Alexis de Tocqueville, etc. de que por diferentes razones la democracia solo puede ser representativa fue correcta, hoy día es falsa.
Hoy día la democracia formal la recuperamos porque lo poco de democracia que la burguesía entrego después lo trato de neutralizar a través del poder del dinero, a través de la plutocracia. Comprando básicamente la silla presidencial con los mejores estudios de marketing, es decir, por la mayor capacidad monetaria que tuviera de grupos de inversionistas de la elite. Rechazamos la democracia formal y le agregamos la dimensión social. No puede ser si la esfera más importante de nuestra vida, que es el trabajo este excluido de la autodeterminación de la gente. Democracia significa darle el mayor grado de autodeterminación, de autogestión a los ciudadanos. Convertirlos en sujeto de su destino y del colectivo al cual pertenecen. Por lo tanto, la economía que es el centro de nuestra existencia física-psíquica no puede ser otra excepción. Va a ser una democracia en lo político, va a ser en lo social, en lo económico, en lo militar, lo cultural... una combinación de mecanismos representativos y directos en los asuntos transcendentales.
Y la última institución que vamos a necesitar, el estado que no es clasista, el estado que atiende primero a los intereses generales y después a los intereses particulares. Es decir coordinador de los asuntos públicos en beneficio de las mayorías con protección adecuada de las minorías. Y cierro con esto al terminar este contorno de la nueva institucionalidad poscapitalista estamos en condiciones de trazar el programa de transición del status quo hacia la fase final. Porque trazar un programa de transformación para llegar del sistema actual a la nueva sociedad requería conocer el punto final del viaje, el punto final de la lucha. Porque hacer un programa de transición político y transformación estructural es como hacer un viaje; mientras tu no sepas el destino final de tu viaje, tu no puedes terminar el vehículo que necesitas, los tiempos, las alianzas. Si tu quieres ir de Bilbao a México, tu sólo tienes dos vehículos posibles; el avión o el barco. Si tu quieres ir de aquí a Madrid, tu tienes múltiples vehículos posibles.
Es decir, es el punto al cual quieres llegar en la política como en el viaje el que determina los vehículos de desplazamiento, es decir, tus planes de gobierno para la transición para la sociedad poscapitalista, los tiempos y las alianzas. Así que hemos matado dos pájaros, no mejor digo dos moscas si es que hay alguien que se moleste por esa formulación, dos moscas con un tiro, porque hemos resuelto la institucionalidad de la nueva sociedad poscapitalista y con eso hemos creado las condiciones para trazar el camino del status quo hacia la nueva sociedad. Bueno, muchas gracias.

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2003-10-01T20:32:00.002+03:00

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(urtarilla, otsaila 2003)